導言 羣體的時代 (第3/3頁)
古斯塔夫·勒龐提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
對於這些正在成爲熱門話題的羣體，我們所知甚少。專業心理學研究者的生活與它們相距甚遠，對它們視而不見，因此當他們後來把注意力轉向這個方向時，便認爲能夠進行研究的只有犯罪羣體。犯罪羣體無疑是存在的，但我們也會遇到英勇忘我的羣體以及其他各種類型的羣體。羣體犯罪只是他們一種特殊的心理表現。不能僅僅通過研究羣體犯罪來了解他們的精神構成，這就像不能用描述個人犯罪來了解個人一樣。
然而，從事實的角度看，世上的一切偉人，一切宗教和帝國的建立者，一切信仰的使徒和傑出政治家，甚至再說得平庸二點，一夥人裏的小頭目、都是不自覺的心理學家，＿他們對於羣體性格有着出自本能但往往十分可靠的瞭解。正是因爲對這種性格有正確的瞭解，他們能夠輕而易舉地確立自己的領導地位。拿破崙對他所治理的國家的羣衆心理有着非凡的洞察力，但有時他對屬於另一些種族的羣體心理，卻完全缺乏瞭解。正是因爲出於這種無知，他征討西班牙尤其是俄羅斯，陷入了使自己的力量遭受致命打擊的衝突，這注定會使他在短短的時間內歸於毀滅。今天，對於那些不想再統治羣體（這正在變成一件十分困難的事情），只求不過分受羣體支配的政治家，羣體心理學的知識已經成了他們最後的資源。
只有對羣體心理有一定的認識，才能理解法律和制度對他們的作用是多麼微不足道，才能理解除了別人強加於他們的意見，他們是多麼沒有能力堅持己見。
要想領導他們，不能根據建立在純粹平等學說上的原則，而是要去尋找那些能讓他們動心的事情、能夠誘惑他們的東西。譬如說，一個打算實行新稅制的立法者，應當選擇理論上最公正的方式嗎？他纔不會這樣做呢。實際上，在羣衆眼裏，也許最不公正的纔是最好的。只有既不十分清楚易懂又顯得負擔最小的辦法，才最易於被人們所容忍。因此，間接稅不管多高，總是會被羣體所接受，因爲每天爲日常消費品支付一點稅金，不會干擾羣體的習慣，從而可以在不知不覺中進行。
用工資或其他一切收入的比例稅制代替這種辦法，即一次性付出一大筆錢，就算這種新稅制在理論上比別的辦法帶來的負擔小十分之九，仍會引起無數的抗議。
造成這種情況的事實是，一筆數目較多、顯得數量很大從而刺激了人們想像力的錢，已經被感覺不到的零星稅金代替了。新稅看起來不重，因爲它是一點一點支付的。這種經濟手段涉及到目光長遠的計算，而這是羣衆無法做到的。
這是一個最簡單的例子。人們很容易理解它的適用性。它也沒有逃過拿破崙這位心理學家的眼睛。但是我們現代的立法者對羣體的特點茫然無知，因而沒有能力理解這一點。經驗至今沒有使他們充分認識到，人們從來不是按純粹理性的教導採取行動的。
羣體心理學還有許多其他實際用途。掌握了這門科學，就會對大量的歷史和經濟現象做出最爲真切的說明，而離了這門學問，它們就會變得完全不可思議。
我將有機會證明，最傑出的現代史學家泰納，對法國大革命中的事件也理解得非常不全面，這是因爲他從來沒有想過應當研究一下羣體的稟性。在研究這個極爲複雜的時代時，他把自然科學家採用的描述方法作爲自己的指南，而自然科學家所研究的現象中幾乎不存在道德因素。然而，構成了歷史的真正主脈的，正是這些因素。因此，只從實踐的角度看，羣體心理學就很值得研究。即使完全是出於好奇，也值得對它加以關注。破譯人們的行爲動機，就像確定某種礦物或植物的屬性一樣有趣。我們對羣體稟性的研究只能算是一種概括，是對我們的研究的一個簡單總結。除了一點建議性的觀點外，對它不必有太多的奢望。別人會爲它打下更完備的基礎。今天，我們不過是剛剛觸及到一片幾未開墾的處女地的表層而已。
