2羣體的感情和道德觀 (第1/4頁)

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2、羣體的感情和道德觀

提要：從心理學角度看羣體的構成大量的個人聚集在一起並不足以構成一個羣體羣體心理的特徵羣體中個人固有的思想感情發生的變化以及他們個性的消失羣體總是受着無意識因素的支配，大腦活動的消失和脊髓活動的得失，智力的下降和感情的徹底變化這種變化了的感情，既可以比形成羣體的個人的感情更好，也可以比它更糟羣體既易於英勇無畏也易於犯罪。

從平常的含義上說，“羣體”一詞是指聚集在一起的個人，無論他們屬於什麼民族、職業或性別，也不管是什麼事情讓他們走到了一起。但是從心理學的角度看，“羣體”一詞卻有着完全不同的重要含義。在某些既定的條件下，並且只有在這些條件下，一羣人會表現出一些新的特點，它非常不同於組成這一羣體的個人所具有的特點。聚集成羣的人，他們的感情和思想全都轉到同一個方向，他們自覺的個性消失了，形成了一種集體心理。它無疑是暫時的，然而它確實表現出了一些非常明確的特點。這些聚集成羣的人進入一種狀態，因爲沒有更好的說法，我姑且把它稱爲一個組織化的羣體，或換個也許更爲可取的說法，一個心理羣體。

它形成了一種獨特的存在，受羣體精神統一律的支配。

不言自明，一些人偶然發現他們彼此站在一起，僅僅這個事實，並不能使他們獲得一個組織化羣體的特點。一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確的目標，從心理學意義上說，根本不能算是一個羣體。要想具備羣體的特徵，得有某些前提條件起作用，我們必須對它們的性質加以確定。

自覺的個性的消失，以及感情和思想轉向一個不同的方向，是就要變成組織化羣體的人所表現出的首要特徵，但這不一定總是需要一些個人同時出現在一個地點。有時，在某種狂暴的感情一如因爲國家大事——的影響下，成千上萬孤立的個人也會獲得一個心理羣體的特徵。在這種情況下，一個偶然事件就足以使他們聞風而動聚集在一起，從而立刻獲得羣體行爲特有的屬性。有時，五六個人就能構成一個心理羣體，而數千人偶然聚在一起卻不會發生這種現象。另一方面，雖然不可能看到整個民族聚在一起，但在某些影響的作用下，它也會變成一個羣體。

心理羣體一旦形成，它就會獲得一些暫時的然而又十分明確的普遍特徵。除了這些普遍特徵以外，它還會有另一些附帶的特徵，其具體表現因組成羣體的人而各有不同，並且它的精神結構也會發生改變。因此，對心理羣體不難進行分類。

當我們深入研究這個問題時就會看到，一個異質性羣體（即由不同成分組成的羣體）會表現出一些與同質性羣體（即由大體相同的成分，如宗派、等級或階層組成的羣體）相同的特徵，除了這些共同特徵外，它們還具有一些自身的特點，從而使這兩類羣體有所區別。

不過在深人研究不同類型的羣體之前，我們必須先考察一下它們的共同特點。我們將像自然科學家一樣從事這項工作，他們總是先來描述一個族系全體成員的共同特點，然後再着手研究那些使該族系所包含的種類有所區別的具體特點。

對羣體心理不易做出精確的描述，因爲它的組織不僅有種族和構成方式上的不同，而且還因爲支配羣體的刺激因素的性質和強度而有所不同。不過，個體心理學的研究也會遇到同樣的困難。一個人終其一生性格保持不變的事情，只有在小說裏才能看到。只有環境的單一性，才能造成明顯的性格單一性。我曾在其他著作中指出，一切精神結構都包含着各種性格的可能性，環境的突變就會使這種可能性表現出來。這解釋了法國國民公會中最野蠻的成員爲何原來都是些謙和的公民。在正常環境下，他們會是一些平和的公證人或善良的官員。風暴過後，他們又恢復了平常的性格，成爲安靜而守法的公民。拿破崙在他們中間爲自己找到了最恭順的臣民。