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榮姣姣喫喫媚笑道：“當然是……想着太子哥哥那杆寶槍啊。”也不避忌，直接就伸手按上了陳勝胯下的要緊地方。這蕩女手法別具巧妙，只是若有若無，忽輕忽重地按壓了幾下，原本處於沉睡狀態的那東西猛然甦醒過來，將褲子高高頂起，撐成小帳篷模樣。
陳勝又好氣又好笑，同時卻也感覺到有幾分另類的刺激。不過他當然不是那種見了女人就走不動路的好色之徒，當下仍然撥開對方的玉手，沒好氣地喝道：“別鬧。我可不是那種隨地亂搞的禽獸。有話就好好說。沒話可說的，那就出去。沒工夫陪你亂來。”
榮姣姣被推開，卻又立刻便再度粘了過來，雙臂如蛇般抱住了陳勝的大腿，死不肯放手。膩聲道：“好啦好啦，太子哥哥你真是一點都不懂得情調。人家這次過來，其實是有正事要和你說啦。陰後交代，要人家把老君觀的《穀神赤牡大法》傳授給你呢。”
何爲道？何爲魔？這問題相當複雜，不易解答。但魔門當中“真傳道”這個派別的歷史，則可以說就是一個相當典型的例子。
通常，武林中人都視正道與魔門之間的鬥爭，爲所謂“道統之爭”。也就是說，事關信仰。但說到信仰。如寧道奇等道門中人，信仰的當然是老子莊子。而“真傳道”的信仰，同樣也是太上老君南華真人。雙方信的根本就是同一尊大神，卻又爲什麼會一者受萬人敬仰；另一者人人喊打？
原因就在於修行形式。更細緻說來，是關於對“房中術”這種修行方法，兩者有截然不同的態度。
傳說當初黃帝問道於廣成子，廣成子即傳授以房中術。《莊子》當中，也有黃帝“御女三千，白日飛昇”的記載。故此房中術一向是道家正統修行方式。到了漢末三國時代，房中術更加蓬蓬勃勃，大興於世。
張魯在漢中施行“五斗米道”教法，將治下教民編戶管理，稱爲“種民”。由普通百姓成爲種民，必須先經過一個男女合氣交接的儀式，其詳細內容，記載於《上清黃書過度儀》之內。當中對於男女交合時候的種種姿式、時間、技法，都有極爲詳盡的規定。
三國故事中有“左慈擲杯戲曹操”的段子，實質這是羅貫中的演繹。真實歷史上，左慈並未戲曹操，反而是曹操的座上賓，傳授了不少房中術給曹操。在當時魏國朝廷內，也頗有不少擁護者。左慈後來有個徒弟，叫做葛玄，即是道教四大天師之一的葛天師。
