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“先生曾言，今日之中國，欲求富強，先求立憲。欲求立憲，先求君主。而此君主，則非中國三代以後之君主也。”楊朔銘說道，“而必有此等君主，纔有去‘父母政府’思想之民。”
“不錯。立憲者，國家有一定之法制，自元首以及國人，皆不能爲法律以外之行動，人事有變，而法制不變；賢者不能逾法律而爲善，不肖者亦不能逾法律而爲惡，國家有此一定之法制以爲之主體，則政府永遠有善政而無惡政，病民者日見其少，利民者日見其多，國中一切事業，皆得自然發達，逐年遞進，循此以至於無窮，則國可富強。而在立憲國，則富強實爲易事，而謀國者難莫難於立憲之初，易莫易於立憲之後。初立憲時，官吏犯於故習，士民憚於更張，阻力至多，進行至苦，譬之火車擱之於軌道之外，欲其移轉尺寸，用力至多，費時至久，或仍無效；及幸而推入軌道，則機輪一轉，瞬息千里矣。我國人無慮富強之難也，惟慮立憲之難已耳。立憲之後，自然富強，故曰：欲求富強，先求立憲者。而欲求立憲，先非求君主不可。”
“法美兩國皆爲共和，亦復皆行憲政，則中國於共和國體之下，實行憲政，怎麼就不行呢？”黃韻芝聽了楊度的話，問道，“爲什麼非要改共和而變君主呢？”
“試問夫人，法美兩國民衆，有舉兵以爭大總統的事情嗎？”楊度笑了笑，反問道，“我想夫人知道，沒有。我還想問夫人，爲什麼法美兩國民衆沒有的事，而我國卻有呢？這是不是證明了我和瀚之說的，中國民衆在這方面，是不及美法民衆的呢？”
黃韻芝沒有回答，而是若有所思的點了點頭。
曾經受革命思想影響而加入了“女子鐵血暗殺團”的她，現在顯然認同了楊度的說法。
“故非如今日專制之共和，無術可以定亂。夫憲政者，求治之具也。中國將來競爭大總統之戰亂，不知已於何時？後來之事，思之膽寒，方備亂之不遑，而何有於政治？故非先除此競爭元首之弊，國家永無安寧之日。計惟有易大總統爲君主，使一國元首，立於絕對不可競爭之地位，庶幾足以止亂。孟子言定戰國之亂曰：‘定於一’，予言定中國之亂亦曰：‘定於一’，彼所謂一者，列國併爲一統；予所謂一者，元首有一定之人也。元首有一定之人，則國內更無競爭之餘地，國本既立，人心乃安。撥亂之後，始言致治，然後立憲乃可得言也。世必有疑改爲君主之後，未必遂成立憲者；予以爲不改君主則已，一改君主，勢必迫成立憲。共和之世，人人盡懷苟安。知立憲亦不能免將來之大亂，故亦放任而不爲謀；改爲君主以後，全國人民又思望治，要求立憲之聲，必將羣起，在上者亦知所處地位，不與共和元首相同，且其君位非由帝制遞禪而來，乃由共和變易而成者，非將憲政實行，先以爲收拾人心之具，亦不能不應人民之要求也。且既以君主爲國本，舉國上下，必思妥定國本之法，則除立憲又無他術。在上者爲子孫萬年之計，必圖措之至安，若用人行政，猶恃獨裁，斯皇室易爲怨府，其道至危；欲求上安皇室，下慰民情之計，皆必以憲政爲歸。故自此而言之，非君主不能發生憲政；自彼而言之，又非憲政不能維持君主也。若謂立憲之制，君主不負責任，必非開創君主所能甘，是則終無立憲之望。不知凡爲英主，必其眼光至遠，魄力至大，自知以專制之主，而樹功德於民等無論若何豐功偉烈，終有人亡政息之一曰；不如確立憲政，使人存政舉者，人亡而政亦舉，所造於國家較大也。”
“至哉斯言。”楊朔銘笑着看了看被楊度說倒了的愛妻，在心裏也禁不住佩服楊度的辯才。
