銀刀駙馬提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
“我那是對前階段袁項城所作所爲的一種修補，我段祺瑞雖然是個武人，但當時對西方代議制的迷信，卻是和你楊瀚之一樣，毫無二致，我當時也幻想着可以通過這種制度的正經運作，獲得成效，改變中國的面貌。”
“但是，讓我想不到的是，當真的操作起來，我卻發現事情完全變了味。按道理，好多的問題，本可以通過國會加以解決。但是當時的國會，並沒有這種制度上的自覺，剛從帝制結構中走出的議員們，做了民意代表，卻只當是在做官。當時之世，不唯握有實權的武人不明白在代議制下的本分是什麼，就是民意代表，也是如此。大家對權力紛爭有興致，但於制度建設卻無心情。”
說完這些，段祺瑞意味深長地看了徐樹錚一眼。
“是啊！當時咱們中國的政局便是如此奇怪，那時我便發現，每當我樂意遵守代議制的規矩時，辦事無不障礙重重，什麼也辦不成，當我玩弄權術，操縱軍人干政的時候，反倒要順利得多。”徐樹錚想起了自己一手弄起來的那個“安福國會”，不由得苦笑了一聲。
“我明白段公和又錚的意思，當時，一方面是代議制的合法權力，一方面是實權在握的武人團體，兩下兩層皮。兩層皮，哪個都有實在的意義。代議制有來自西方成功經驗的制度迷信的支持，而這個迷信的背後，則是風靡一時的進化論思維，這是咱們中國自晚清以來佔統治地位的意識形態。可是，真正控制局面的，卻是那些槍桿子在手的軍閥，只有他們才具有操縱政局的實力。進化論的意識形態雖然強大，但它還是形而上的，真正操作層面的工具價值，還是咱們中國傳統的陰謀權術。”楊朔銘點了點頭，說道，“這便是段公想要告訴我的。”
“我自從下野後，潛心研究各國政治史，經常拜讀胡適之的文字，受益良多。”段祺瑞說道，“胡適之說，各國的政治史都分爲兩個階段，第一是建國，第二步纔是用國來謀幸福。我們第一步工作還沒有作好，談不到第二步，中國現在的所謂‘社會革命’就是建國的一個大障礙。我們現在的問題是國家存在與不存在的問題，不是個那種國家的問題。”
“中國現在的局面正象英國未經都鐸專制，法國未經波旁專制，俄國未經羅曼諾夫專制以前的形勢一樣。我們雖經過幾千年的專制，不幸我們的專制君主，因爲環境的特別，沒有盡他們的歷史職責。”
“象亨利七世統一了英國而起始所謂都鐸王朝百年的專制。在這百年之內，英人成了一個民族國家。法國波旁王朝的亨利四世收拾了時局，建設了二百年波旁專制的基礎。經過路易十四光明專制之後，法國也成了一個民族國家。俄國亦復如此。經過羅曼諾夫皇朝三百年的專制，然後列寧及托洛茨基始能造成他們的偉業。世人徒知列寧推倒了羅曼諾夫皇朝，卻忽略了這朝代給革命家留下了很可貴的產業，即俄國在這三百年內，從一個帝制國家長成爲一個民族國家，因而俄國革命就沒能有割據的流弊。”
“專制恐怕並非是建國的必要階段吧？”楊朔銘想了想，說道，“要說專制是建立民族國家的必要階段，咱們中國經過了幾千年的專制，爲什麼還沒有做到建國的歷史使命，還沒有造成一個民族國家？中國的舊式專制既然沒有做到建國的職責，我們今後建國是否還得經過一度的新式專制？”
