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這一切，在源啓變革之初，劉玉和崔力都是沒想到的，他們最初只是認爲很多田地離開城鎮太遠，農人勞作要虛耗太多時間和腳力。
而在村落裏建立工坊，是因爲他們認爲只有糧食產出，不參與貿易，村人餓不死，但永遠無法富裕。所以，他們爲每個村子規劃工坊，只是想讓他們能夠有多一點的鐵錢收入，也可以利用農閒的時候，好好利用一下閒散的勞動力。
最有意思的是，這羣從城鎮裏生活過的人們再次走入荒野，居然採用了城鎮裏面的勞動方式。
就算是農業，他們也開始進行分工，有人專門製造天然肥，有人負責專門除草，有人負責灌溉，有人負責魚塘，有人負責修砌，有人負責運輸。
除了大耕種和大收穫的時候，全民上陣，其餘的時候各自分工勞作，在執鞭者的管理下，井井有條。
而且，這些村落位於荒野，軍訓也一日不廢，因爲不奴族戰爭他們要參與，野獸也時常觸摸於附近，這讓他們對於武備更加認同和重視。
最後就是白馬少年，每年畢業的學子，要選擇一個村落或者軍隊去服務三年，之後纔會分配工作。
這羣孩子畢業的時候，軍隊和村長，要送白馬去學校。用一匹白馬來表達自己的誠意，把這些學子請進軍營和村落。而這些少年，要教他們寫字，幫他們寫信，給他們解讀政策，也和執鞭者一起商討賞罰，他們一起勞作，一起戰鬥，一起生活。
這羣白馬少年，後來都是農業，工業，軍隊和文人之中的“大匠”，他們年輕時都是從田間，從工坊，從村落，從軍隊的最底層走出來，他們的根和不奴族的百姓緊緊相連。
袁華說：“若是五穀你都分不清，若是你連牛馬都不知道餵養，若是你都沒有和軍人一起巡邏過，你憑什麼管理別人？就憑你會寫字？去你媽的，去死吧！”
