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淳于髡（Kun一聲）是齊國人，見聞廣博，記憶力強，學習沒有固定的門派。他在進諫遊說時，仰慕晏嬰的爲人，然而以揣摩君主心意、觀察君主臉色爲要務。有賓客把淳于髡引見給梁惠王，惠王讓左右侍從退下，單獨兩次接見他，淳于髡始終不說話。惠王覺得奇怪，責備那個賓客說：“你稱讚淳于先生，說管仲、晏嬰都比不上他，等到見了我，我卻沒什麼收穫。難道我不值得他跟我說話嗎？是什麼原因呢？”賓客把這話告訴了淳于髡。淳于髡說：“確實是這樣。我前次見大王時，大王心思在騎馬打獵上；後來再見大王時，大王心思在音樂上，所以我就沉默不語了。”賓客把這些話完整地彙報給惠王，惠王大爲驚駭，說：“哎呀，淳于先生真是聖人啊！前次淳于先生來的時候，有人進獻了好馬，我沒來得及看，正好淳于先生來了。後來淳于先生再來時，有人進獻了歌者，我沒來得及試聽，也正好淳于先生來了。我雖然讓旁人退下了，可心裏想着那些事，確實是這樣啊。”後來淳于髡再見到惠王時，一談就是三天三夜也沒疲倦之意。惠王想用卿相之位來禮遇他，淳于髡卻推辭離去了。於是惠王送給他四匹馬駕的安穩車子、成束的帛加上玉璧、一百鎰黃金。淳于髡終身沒有出仕爲官。
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慎到是趙國人。田駢、接子是齊國人。環淵是楚人。他們都學習黃老道德學說，因而闡發、敘述其中的意旨。所以慎到着有《十二論》，環淵着有《上篇》《下篇》，田駢、接子也都有相關論述。
鄒奭（shì）是齊國各位鄒子中的一位，也較多地採納鄒衍的學說來撰寫文章。於是齊王嘉獎他們，從淳于髡以下這些人，都被封爲列大夫，爲他們開闢寬闊的大路，修建高門大屋，給予尊崇和寵愛，招攬天下諸侯的賓客，顯示齊國能招納天下賢士。
荀卿是趙國人，五十歲時纔到齊國遊學。鄒衍的學說迂闊宏大且雄辯；鄒奭的文章寫得華麗但難以施行；和淳于髡相處久了，時常能聽到有益的言論。所以齊國人讚頌說：“談天說地數鄒衍，雕琢文字是鄒奭，智慧無窮淳于髡。”田駢等人都在齊襄王時去世了，而荀卿成了最年長資深的老師。齊國還保留着列大夫的空缺職位，荀卿三次擔任祭酒。齊國人中有人說荀卿的壞話，荀卿就到楚國去了，春申君讓他擔任蘭陵令。春申君死後，荀卿被罷官，於是就在蘭陵安家。李斯曾經是他的弟子，後來做了秦國的丞相。荀卿憎惡當時混亂污濁的政治，亡國亂君接連不斷，不遵循大道卻迷信巫祝，相信吉凶預兆，淺陋的儒生拘泥於小節，像莊周等人又滑稽荒誕、擾亂風俗，於是他推究儒家、墨家、道家學說在實踐中的興衰成敗，按順序着述了數萬字後去世了，死後就葬在蘭陵。
趙國也有公孫龍進行“堅白”“同異”之類的辯論，還有劇子的言論；魏國有李悝，倡導盡地力之教；楚國有屍子、長盧；還有阿地的籲子。從孟子到籲子，世上大多有他們的着作，所以這裏就不詳細敘述他們的傳記了。墨翟是宋國的大夫，擅長防守抵禦，提倡節用。有人說他和孔子是同時代的人，也有人說他生活在孔子之後。
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