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周士相見人多了，便下令立即將人組織起來，免得他們生亂。他親自從那118名犯人中挑選出60名青壯，充爲太平營的死士使用，死士營的隊正由剛剛和邵九公談過，臉上還青紅一片的壯漢陳默擔任。
陳默上任後的第一件事便是先立威，他效仿獄中牢頭獄霸，拉攏犯人中的較強者一同欺壓那些較弱者，定下各項規矩，把個死士營弄得跟牢中一樣黑暗。
對此，周士相視若不見，他只要聽話的死士，至於這些幾個時辰前還是犯人的死士遭受到什麼不人道的對待，他並不在意，說實在的，哪怕陳默爲了立規矩而打死某個不聽話，敢於反抗的犯人，他也會當作這事沒有發生，甚至還會派兵協助陳默鎮壓不願意服從的犯人。
後世偉人曾說過，理論要與實踐相結合，沒有調查就沒有發言權，周士相前世雖在人民軍隊服役，但軍隊歸根結底是暴力機器，不需要士兵有獨立的思想，更不能允許一百個人一百條心這種情況發生，服從，是軍隊的首要原則，諸如剌頭、逆反者，是絕不能容於軍隊之中的。所以，當一個踏進軍隊的新兵在遭遇種種不適產生逆反，理論上的說服教育無法起到效果時，體罰或許是最爲有效的手段。
周士相無意將後世的種種理論搬到17世紀的中國來，在他看來，任何一個超越時代特徵搞出來的東西都是不切實際的，因此，在17世紀的軍隊中體罰士兵甚至殺死不聽話的士兵無可厚非，沒有什麼可以指責的。
和單個士兵的悲慘遭遇相比，太平營的存在和強大壓過一切，如果太平營敗亡，那就不是一個士兵倒黴，而是無數的士兵和他們的家人倒黴！
造反是門技術活，如何讓士兵聽話就是其中的一門技術，周士相的選擇很簡單——暴力。
活在什麼時代就要按什麼時代的國情辦事，諸如後世某些穿越小說喜歡在古代搞什麼議會，三權分立，這在周士相看來就純屬臆想，一拍腦袋想出來的笑話。試問，在大多數百姓並不識字，沒有任何文化的前提下，他們如何能獨立思考，又如何能夠運用自己的政治權利？
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