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“夠了，夠了，”首領氣惱地說，接着立即用他老成練達的清晰思路反駁馬基雅維利，“我們只關心羅馬會對佛羅倫薩產生什麼威脅。胡安・波吉亞身爲教廷總軍上將，卻被人殺了。問題是，到底是誰殺的？有人說是他的兄長切薩雷。如果是切薩雷・波吉亞乾的，佛羅倫薩就可能面臨危險，這樣想不無道理。因爲如果這是事實，他又如此野心勃勃，滿腔愛國熱血，終有一天會企圖把佛羅倫薩也變成他的。簡單來說，年輕人，我們必須知道的是這個問題的答案，那就是，切薩雷・波吉亞到底有沒有殺死他弟弟？”
馬基雅維利搖了搖頭。隨後，帶着幾分熱烈、幾分誠懇，他說：“我不相信是切薩雷，領主閣下。我現在陳述我的理由。證據顯示胡安・波吉亞被捅了九刀……傷口都在背部。這不是切薩雷・波吉亞的行事風格。他是名武士，且體格強壯，對他來說，一刀下去就足以使對手斃命。而且，對於像切薩雷・波吉亞這樣的人，他要贏一定是面對面地明槍明鬥。在昏暗的巷子裏午夜謀殺，再拋屍臺伯河，這與他的本性不符。基於以上這些，我堅信他是無辜的。”
胡安死後數月，亞歷山大一次又一次陷入深深的沮喪抑鬱之中。每當悲痛襲來時，他就會退到自己的寢宮內，拒絕見任何人，甚至拒絕處理教廷事務。隨後，一旦在禱告中得到開導，他便又抖擻精神從寢宮出現，意志堅決地推進教廷改革之使命。
亞歷山大叫來他的總務長普拉迪尼，向他口授命令，通知召集所有紅衣主教，委託他們向他獻言獻策。
亞歷山大又傳召杜阿爾特，告訴他改革不能僅止步於教廷。他準備改變他自己的生活，也改變羅馬人的生活。他不需要任何人的首肯，因爲在這件事情上，他只需要天助。
羅馬的確需要變革。在商業領域，欺詐和盜竊橫行，無論街道、商店還是小巷，搶劫、淫亂、同性戀、戀童癖處處猖獗。甚至是紅衣主教和轄區主教們都有寵愛的孌童。孌童們穿上奢華的東方服飾，與他們在街上招搖過市。
六千八百名妓女遍佈羅馬的大街小巷，不僅給羅馬人帶來了新的健康隱患，同時也是一種道德上的威脅。梅毒肆虐，起初在那不勒斯流行，後來被法國軍隊傳播到各處，向北傳到博洛尼亞，然後又被軍隊攜帶越過阿爾卑斯山。有錢的羅馬人染上“法國花柳病”後，付給橄欖油商人大量錢財讓自己數小時泡在成桶的橄欖油裏，緩解傷口的疼痛。同樣是這些油，隨後便被貼上“純正特級初榨橄欖油”標籤賣給時興店鋪。這是何等荒謬！
亞歷山大認爲必須改變教廷內部的一些行事慣例，而要實現變革，他需要教廷委員會的參與。聖羅馬天主教會是富庶宏大的實體機構，賬目龐大。光樞機主教一人一年就要發出一萬多封信。管理教廷財務院的紅衣主教負責支付數以千計的賬單，徵收用達克特、弗羅林還有其他貨幣支付的款項。元老院龐大的職員隊伍每年都在擴大，要付給他們薪水，還有一些重要職位可以售賣或是拿來交易，這些買賣有的合法，也有的不合法。
然而，還有許多問題需要考慮。這些年來，教皇和紅衣主教們之間一直爭權奪勢、戰爭不斷。改革就意味着削弱教皇權勢，而紅衣主教團的力量將得到增強。一個世紀以來，這一直是他們之間關係緊張的根源所在。
顯而易見，教皇與紅衣主教兩者之間最大的爭議就在於教皇所任命的紅衣主教的人數。如果紅衣主教團處處是教皇的家人，教皇的權力就會增強。事實上，他可以通過他們掌控今後教廷的選舉事宜，保證和維護教皇的家族利益，爲其積聚財富。
