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“您看起來精神不錯。”理文在庵門前的石階下仰視着西玲。
“理文成大人啦！在日本見到哲文了嗎？”
“見到了。他在日本很好。我準備暫住在龍華寺。一切就有勞您了。”
“你父親已跟我聯繫了。”西玲轉過身，邁開步子。
理文跟在她後面走進庵內。同樣是寺院，比起肅穆莊嚴的龍華寺，尼姑庵更精巧整潔一些，氣氛也輕鬆多了。理文進了一間可眺望遠景的房間，跟西玲面對面坐下。越過西玲斜斜的肩，可以看到西山蔥鬱的樹，那濃綠的蔭影好似一直映照到西玲身上。理文有點侷促。
“跟我說說拜上帝會吧，越詳細越好。我到這兒來就是爲了這個。”
“急什麼。你先說說日本，那是個什麼樣的國家？”西玲泛藍的眼睛炯炯有神。她一向好奇心強烈，不僅想知道新奇的事物，還要親自投身進去。她已快四十歲了，性格卻沒變。
“洪秀全這個人，感覺很敏銳，甚至到了可怕的地步。”
聊了很多日本的情況後，西玲才說拜上帝會的事。她從創始人洪秀全說起。這一帶大多把“拜”字略去，簡稱“上帝會”。
洪秀全不是廣西當地人，而是廣東花縣人，出生於離花縣縣城不遠的福源水，後來全家遷居到縣城外，被稱爲“客家”。“客”即非土著。因戰亂或其他原因離開故鄉、遷居當地的外鄉人，被稱爲“客”。他們不是賓客，而是不速之客。對插戶進來的人，土著都懷有警惕心，並加以歧視。拿耕地來說，土著人不要的荒地纔會給客家人，較好的工作都是世居在此的本地人做的，客家人只能做條件差的工作。不過，不論什麼，能找到工作就是幸運的，客家人不能不做。
