棄霸道擇王道 (第2/6頁)
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魏徵率先亮出了他的觀點：“不然。長期安定之人容易驕逸，驕逸才難以教化；而久經離亂之民愁苦，愁苦則易於治理。譬如飢餓的人什麼食物都覺得可口，什麼水都覺得好喝一樣。”
李世民說：“賢明的人爲政百年，才能祛除殘忍好殺之風。大亂之後，欲求大治，怎麼可能像你說的那麼容易，在短時間內達到？”
魏徵胸有成竹地答道：“百年而治者是庸常之主，非聖哲之君。若明君施政，上下同心，四方響應，相信大治並不太難，三年成功尤嫌太晚！”
李世民頻頻頷首，深以爲然。
可是，魏徵的觀點立刻遭致大多數宰執重臣的反駁。
爲首的人就是右僕射封德彝。
他用一種近乎嘲笑的口吻說：“自夏、商、週三代以降，人心日漸澆薄詭詐，所以秦朝專以嚴刑峻法治國，漢朝也不得不兼雜王道與霸道，此乃欲教化而不能，又豈是能教化而不欲？魏徵一介書生，不識時務，若信其虛論，恐敗亂國家！”
面對封德彝尖酸刻薄的指摘，魏徵毫不示弱，坦然應對：“五帝三王治國時，人民也是久經離亂，可照樣能夠教化。躬行帝道則成就帝業，躬行王道則成就王業，一切都取決於人君的努力。考諸史籍，昔日黃帝與蚩尤大小七十餘戰，天下可謂混亂至極，可戰勝蚩尤後，天下遂致太平；其後顓頊誅除九黎，商湯驅逐夏桀，武王討伐商紂，不都是在天下大亂之後進而締造了太平盛世嗎？若說古人淳厚質樸，後世澆薄詭詐，那麼迄於今日，人民應悉數變爲鬼魅，人君又如何教化治理？”
封德彝頓時語塞，其他反對者也都啞口無言。但他們堅持認爲：魏徵所言是不切實際的書生之見，斷不可行。
很顯然，魏徵所堅持的觀點就是儒家政治思想的核心：王道仁政。
