棄霸道擇王道 (第4/6頁)
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作爲儒家王道思想的基礎，政治領袖必須率先垂範，努力做到正心誠意、克己制欲。這是儒家政治思想的第一義，正所謂“一人正而天下正”。
在這方面，李世民並非一開始就能做到，而是經歷了一個巨大的思想轉變。執政初期，李世民的統治方式跟歷代君主一樣，並不排斥“以權謀御下”的帝王術。有一件“反腐敗”的案子足以說明這一點。
在當時的長安官場，官員貪污受賄的行爲十分普遍。李世民對此深惡痛絕，決定懲治腐敗，於是暗中派遣左右心腹向朝臣“行賄”，試圖以此引誘官員上鉤，然後殺一儆百。（按照黃仁宇先生的說法，當今美國政府也有類似做法，稱爲“敲詐行動”——sting operations。）此計一施，馬上有個官員掉進了陷阱。雖然“受賄”的數額很小，僅僅是一匹絹，可李世民還是勃然大怒，準備殺了這個官員。民部尚書裴矩力諫，說：“爲吏受賂，罪誠當死；但陛下使人遺之而受，乃陷人於法也，恐非所謂‘道之以德，齊之以禮’。”（《資治通鑑》卷一九二）李世民聞言，頓時醒悟，隨即收回了成命。
這件事情之後，李世民就斷然拋棄了類似的做法。
貞觀元年五月，有朝臣上疏，請求天子去除佞臣。李世民問：“你說的佞臣是誰？”那人回答：“臣身份低微，不能確切知道是哪些人。但是有一個辦法，很容易就可以試出來。請陛下在與羣臣交談的時候佯裝發怒，藉此試探，如果是執理不屈的，那就是直臣；要是畏威順旨的，那就是佞臣。”
李世民擺擺手說：“君是國之源，臣是國之流；若源泉渾濁而求其流清澈，不可得也。人君自行詭詐之術，如何責成臣下以忠直事君？朕方以至誠治天下，見前世帝王慣以權譎小術對待臣下，常暗自引以爲恥。所以，賢卿之策雖善，但朕不能採納。”
此事足以證明，經過“王霸之辯”後，李世民確實下定了“以至誠治天下”的決心，所以纔會將慣用的帝王術視爲一種可恥的行爲。
當然，不可否認的是，在此後二十多年的執政生涯中，李世民也並未全然摒棄帝王術。在權力控制的過程中，他也難免會運用一些“胡蘿蔔加大棒”的御下手段，只不過這種手段絕對要比敲詐行動高明得多，也有效得多。
除了正心誠意外，在“克己制欲”方面，李世民的表現也堪稱歷代帝王的楷模。
衆所周知，在古代中國，作爲一個君臨天下、富有四海的皇帝，最容易犯的毛病，或許就是縱慾；而最難修煉的品格，無疑就是寡慾。
