封禪泰山：走向歷史之巔 (第3/8頁)

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在此情況下，無論是在役的府兵還是即將服役的適齡青年，要想讓自己和家人活下去的唯一辦法，就只有一個字——逃！

只有帶上妻兒老小，逃離他們的戶籍所在地，跑到別的地方墾殖開荒，他們才能活命。就算日子依然困窘，但至少不會戰死，不會餓死，而且一家人還可以在一起，不用承受生離死別之痛。

從武周時代起，戶口逃亡現象已經非常嚴重，府兵制漸趨衰敗。及至玄宗開元初年，逃亡人口有增無減，府兵制更是名存實亡，根本抽調不出足夠的兵力來宿衛京師。（《資治通鑑》卷二一二）

正是在這樣的背景下，張說向玄宗提出了改革兵役制度的建議。他採取的辦法是：面向全國的所有青壯年公開招募，不問背景，不問資歷，不追查過去，並提供優厚待遇。張說相信，只要採取這種新的兵役制度，已經逃亡的府兵必定會爭先恐後地前來應徵。

開元十年（公元722年）九月，玄宗採納了張說的建議，開始實行募兵制。果然不出張說所料，短短旬日之間，朝廷便招募了足足十三萬精兵。

至此，已經在西魏、北周、隋、唐四朝實行了一百七十餘年的府兵制，正式退出歷史舞臺，被募兵制所取代。

“兵農之分，從此始矣”。（《資治通鑑》卷二一二）

張說的這項改革，不僅使國家的兵源得以恢復，使軍隊實現了職業化，大幅提高了兵員的專業素質，而且徹底消除了老百姓的兵役負擔，讓大量的青壯勞力回到了田間地頭，穩定了社會秩序，促進了農業生產和經濟繁榮。因此，此舉跟裁軍一樣，其意義絕不僅限於軍事領域，而是一項於國於民都有極大利益的德政。

自古以來，中國就有盛世修書（修史）的傳統。

無論哪朝哪代，帝王和士大夫們總是把此舉視爲政治昌明、文化繁榮的象徵，並以此作爲衡量盛世的主要標準之一。遠的暫且不說，僅以唐初的貞觀時代而論，在唐太宗治下的短短二十餘年間，官方修纂的前代正史就多達八種，佔了《二十四史》的三分之一，堪稱規模空前的一大文化盛舉。唐代以後，每逢國力較爲強盛的時候，官方就會適時啓動龐大的修書計劃，而且往往一代比一代範圍更廣，力度更大，種類更多，卷帙更繁。比如宋之《冊府元龜》《太平御覽》，明之《永樂大典》，清之《四庫全書》等，無不是當時的統治者爲了彰顯其盛世氣象而傾力爲之的重大文化成果。