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可見崔湜哥哥的確很要臉，類似於這樣，其他官員也都摻雜進來，造就了現在這樣一種場面。李旦太珍愛自己的妹妹了，珍愛也沒錯，但一旦妹妹的慾望達到不惜以自己和兒子爲代價的時候，李旦就會手足無措。辭職後，李旦去了一趟嵩山，去找嵩陽觀內道教上清派第十二代宗師司馬承禎（潘師正的徒弟）。
李旦：“何謂陰陽，何謂得道，朕想要學習術數，不知道該從何做起？”
司馬承禎：“道者，損之又損，以至於無爲，安肯勞心以學術數乎！”
李旦：“理身無爲則高矣，如理國何？”（對於身心，順其自然、不刻意作爲最好，那麼，治國該怎樣呢？）
司馬承禎：“國猶身也，順物自然而心無所私，則天下理矣。”（國家和身體其實是一樣的，順應事物的原理，不要違背自然規律，心地沒有爲自己私下的考慮，這就是治理天下的道理。）
李旦豁然開朗，嘆曰：“廣成之言，無以過也！”
陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、司馬承禎、李白、孟浩然、王維、賀知章，這十個人，被人們稱爲“仙宗十友”。說實話，仙宗十友水平參差不齊，裏頭有宋之問，也有陳子昂。陳子昂的後頭，是當朝的上書左丞盧藏用。同爲道家人，盧藏用就很不明白司馬承禎，他不明白，爲何一個人可以真的嚮往安寧和無爲，平淡地走過一生？
所以，盧藏用厚着臉皮找到了司馬承禎，指着遠處的終南山，道：“這裏就不錯，你何必去天台山修行呢？”
卻見司馬承禎忽然大笑起來，“像我這麼笨的人都看得出來，隱居終南山是混入仕途的捷徑啊，更何況大人這麼聰明！”
言罷，他飄然而去，回了天台，去過他的清淨日子。從這一天算起，道家開始影響唐朝的歷史了，一影響，就影響了兩百年。
