第十一章 雍正與外國 (第1/11頁)

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在雍正眼裏，一般人信仰天主教還可以理解，皇室宗親信奉天主教就是大逆不道，理由很簡單，皇權受命於天，你相信上帝，置天與皇權於何地？

<h2>開放海禁</h2>

如果說明朝與東南亞諸國的關係更近的話，那麼自清朝以來，中國與西方國家的交往顯得更加密切，儘管有些交往不一定是友好的。

雍正的對外思想基本上是繼承康熙的，但是也跟康熙有些不同。康熙對於西方的傳教士採取一種非常理性的態度，一方面利用他們先進的科學技術，另一方面反感他們傳播天主教，尤其對教皇格勒門企圖干涉中國內政表示厭惡。

清初有兩次禁海令，第一次發生在順治朝，結束於康熙二十三年。禁海令撤銷之後，江蘇的松江、浙江的寧波、福建的泉州和廣東的廣州成爲對外貿易的港口。很快，海外貿易就繁榮起來，中國商人和東南亞各國的交往日漸頻繁。

本來形勢一片大好，後來卻出現了問題。

這個問題就跟現在有些留學生不回國一樣，康熙很快就發現，每年出海的船隻有千餘艘，回來的卻不過五六成，對於清政府來說，這就相當於大量的財富和人口流失海外。中國古話說的好，肥水不流外人田，要想不流外人田最好的辦法是什麼？禁止跟外面交流。

康熙五十六年，也就是1717年，再次頒佈禁海令，明文禁止出海南洋。這就是清初的第二次海禁。第二次海禁與衆不同的地方在於，他不禁止中國船隻出航日本，也不禁止外國船隻來中國，但是卻嚴格禁止中國商人去南洋經商。只進不出，充分體現了封建統治者的思維方式。

禁海令顯然不利於貿易的發展，沿海的許多商民對此很不滿，結果是一場曠日持久的博弈，上有政策，下有對策。你可以禁海，我可以走私，只要不被發現就行。

直到雍正繼位，海上走私依舊猖獗。臺灣官員藍鼎元是一個反對海禁的學者，雍正二年，他上書說：“福建、廣東沿海等地，人稠地狹，耕地不足，當地居民靠海謀生的十有五六。他們往往在內地製造一些精美的手工品，這些手工品在內地是隨處可見的便宜貨，但是如果運到外國，就可以當成珍稀物品來賣，每年都能賺取巨大的利潤，這就爲我們中國斂聚了大量的財富，光是海關收入這塊就不小了。禁海之後，百害無一利，只會讓沿海居民越來越貧困，迫使以前的商人變成遊手好閒的人，最後變成盜賊。”