第五章 彈壓“暴民”不手軟 (第3/10頁)
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當然，我們也不能因爲這事把乾隆說成是一個暴君，歸根結底他是一個封建統治者，他所做的一切都是從維護統治出發。譬如乾隆在位期間，五次普免天下錢糧，相當於免掉全國一億五千萬兩白銀，他還三次免掉漕糧一千萬石，這些做法在中國古代都是極爲少見的，但這不代表乾隆愛民，只能說他深諳統治之術。與此相反，對於那些膽敢叛逆的刁民他也毫不手軟，不是斬立決，就是凌遲處死。
<h2>取締大乘教</h2>
領教了乾隆的“兩手政策”（一手施恩，一手施威）之後，我們再來看看乾隆是如何對待民間那些祕密宗教的。對於皇帝來說，宗教只有兩種，一種是正教，一種是邪教。所謂正教就是對統治有利，或者至少是無害的，所謂邪教則是禍害國家、危及社會穩定的宗教。
乾隆前期，天下雖然太平，但遠遠沒有達到聖王統治下四海昇平的境界，人民的反抗也一直沒有消停過。這些反抗組織大多僞裝成宗教形式，我們知道朱元璋就是依靠明教發家的，宗教是一種很有煽動性的組織，對乾綱獨斷的乾隆來說，這是需要格外警惕的。
當時，比較流行的地下宗教有大乘教、羅教、宏陽教、收元教、長生道等，這些地下教派跟白蓮教和明教有許多相似之處，組織嚴密，主張偏激，帶有濃重的神祕色彩。其中，以大乘教的傳播最爲廣泛，這個大乘教跟佛經原義中的大乘教完全是兩碼事。
乾隆十一年三月，貴州總督張廣泗密奏乾隆，妖人張保太的黨徒流入貴州、四川，請求下令緝拿。張保太是雲南大理雞足山人，大乘教的創始人。康熙年間，張保太就開始在雞足山上傳教，自取法名“道岸”。康熙二十年，張保太創立大乘教，自稱“西來教主”。張保太創立大乘教的時候，正值平定三藩之後，當時中原百姓飽受戰亂之苦，紛紛渴望“明主”出現，所以說張保太從創教開始就是不懷好意的。
作爲一個教主，張保太是成功的，他很快就把大乘教“發揚光大”，全國各地都有信徒。終於，他引起了雍正的注意。雍正八年，張保太被逮捕，本來是準備把張保太等人處以絞刑的。後來乾隆登基，天下大赦，張保太悔罪回鄉，繼續在暗地裏從事傳教活動。
乾隆六年，張保太西去，教主的職位由繼子張曉接掌。不過，張保太的再傳弟子劉奇能力更強，很快就取代張曉成爲教主。劉奇當上教主後，以雲南、貴州、四川爲大本營，開始向全國蔓延滲透，由此形成了一個龐大的組織。
張廣泗上奏之時正逢大乘教呈燎原之勢，這個奏章引起了乾隆高度的重視，他批示張廣泗，對這種事一定要嚴懲不貸，儘快抓住禍首，永除禍患，脅從的人不要追究。
隨後，乾隆下了九道諭旨，指示雲南、貴州、四川、江蘇、直隸、湖廣、江南、江西、山西等地通緝大乘教的大小首領。雲南總督張允隨首先發力，逮捕了張曉和劉奇的徒弟劉鈞、楊聲等六個重要的人犯，張曉和劉鈞被凌遲處死，楊聲斬立決。
