第五章、聲名遠播 (第2/4頁)
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除了伊斯蘭教之外，在長安還同時並存着三大教派，它們分別是摩尼教、襖教和景教，這三種宗教都是從伊朗的薩珊王朝傳入中國的，值得一提的是，在唐初襖教徒是很受優待的，從武德四年（公元621年）開始，唐朝開始尊奉襖教，凡是伊朗人在華的聚集地就建有襖教寺，在這些襖教寺中，建立時間最早的，也是最著名的，就是客死長安的薩珊王朝國王伊嗣依之子卑路斯於貞觀三年（公元631年）建立的襖教寺，襖教在唐朝曾經的輝煌，從另一個側面也印明瞭中伊兩國的文化交流的確源遠流長。
伊朗、阿拉伯雖然距離唐朝很遙遠，但當時和唐朝有來往的諸多國家中，最遠的其實是印度洋西岸的東非諸多國家，據史料記載，武德九年（公元629年）十月，非洲的殊奈國（索馬里南部）曾經派使者在海上航行了6千海里，輾轉來到長安覲見皇帝李世民，並且帶來了當地的特產，讓李世民和朝臣一時間大開眼界。
當然，與唐朝關係最爲密切的，直到今天爲止，依然保持着唐風韻味的國家——日本，我們是應該仔細說說的。
中國和日本是一衣帶水的近鄰，在長達兩千多年的歲月中，兩國在政治、經濟、文化等諸多領域互相影響着，而且影響之深刻，影響之廣泛在世界交流史中都是罕見的，甚至這種影響對各自國家的命運都產生過影響，而在我看來，在兩國最初的交往中，中國對日本的影響可以說是決定性的。
這一切其實都始自於唐朝！
準確的說，是從貞觀時代開始的！
貞觀四年（公元630年），日本第一次派“遣唐使”來唐朝，所謂“遣唐使”並不是指某一個人，而是一個組織，“遣唐使”這個組織規模很龐大，最多可以達到五、六百人，分爲正史、副使、錄事、翻譯、醫藥師、僧侶及陰陽師等；還有水手、雜役人員等。
從貞觀四年一直到唐昭宗乾寧元年（公元894年），日本共17次派“遣唐使”來唐朝，遣唐使的人員來到唐朝的任務並不是旅遊觀光，而是每個人依據自身的職責和特長，接觸唐朝各個領域的人，學習中國的傳統文化，等到回國時，將在中國學到的施政理念以及各個領域的技術傳回本國，從而對日本國家的發展產生重大的影響，唐朝對於日本的“遣唐使”很是歡迎，每次都是毫無保留地向日本人傳授着各方面的成功經驗。
