第九章 盛唐氣象 (第2/3頁)
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從上述諸多流傳的版本中，前兩種說法固然浪漫，但明顯不足爲信，只有第三種說法較爲可信。我在上學那會老師每次講到唐代音樂時，都會讓我們記住一個概念，那就是唐代由於開放程度極高，所以音樂的風格吸收了諸多周邊國家的音樂風格，尤其是西域地區的胡樂。
依據這個概念來看，《霓裳羽衣曲》應該是帶有些西域佛教風格的音樂，但曲名中的“霓裳”、“羽衣”又無疑具有濃厚的道教色彩，李唐王朝奉行佛道並用的宗教政策，但尤其推崇道教，還和道家學派的創始人老子攀上了親戚，這也使得帶有道教色彩的音樂在宮廷中頗爲流行和受歡迎。李隆基本人深愛帶有道教清麗淡雅的法曲，因此《霓裳羽衣曲》改編自胡樂是較爲可信的。
由於這首樂曲的曲譜早已經失傳，宋代的姜夔曾經在湖南長沙的故書堆中發現了“中序”第18段商調曲式《霓裳曲》的曲譜，他將其中名爲“中序一闕”的一段填了詞流傳了下來，就是《霓裳羽衣曲》中這僅有的一段至今還經常成爲作曲家們創作的素材，令人遺憾的是，其他17段在唐代之後已經湮沒在歷史的塵埃之中。
其實我們現代人知道《霓裳羽衣曲》，還應該感謝大詩人白居易，多虧他的長詩《霓裳羽衣歌》，我們才能在想象中彌補不能真正觀賞這部歌舞大麴的缺憾，從白居易的詩中我們得知《霓裳羽衣曲》共分爲36段，包括散序6段，中序18段，曲破12段，是綜合了器樂、歌唱和舞蹈的盛唐大麴。
由於《霓裳羽衣曲》實在太過著名，從某種意義上講更是盛唐時代鼎盛氣象的代名詞，所以我們有必要對這首樂曲的整個結構做一個簡要的瞭解，鑑於本人早年學習的是音樂專業，所以我將運用所學到的關於這首樂曲的相關知識，並且儘量避諱專業的詞彙，用通俗化的語言來介紹讓大家看懂。
整個樂曲的一開始是一段序曲，這段序曲由於沒有固定的節奏型，所以稱之爲散序，有句詩形容是“磐簫箏笛遞相攙，擊彈吹聲逶迤麗。”通俗點講就是磐簫箏笛各種樂器誰也不讓誰的互相演奏，敲鼓的、彈弦的、吹管的、唱歌的混雜在一起，製造一種龐雜、宏大的音樂場景。
值得一提的是，《霓裳羽衣曲》之所以讓人感到恢宏壯大，其中的舞蹈不可忽視，但散序中還沒有舞蹈環節，只是通過各種樂器的演奏來渲染氛圍，把人帶入一種身臨其境的感覺，就好像說評書之前必須要說段墊場詩一樣。
散序過後進入中序，這時候舞蹈開始加入進來，但不是那種勁歌熱舞式的舞蹈，而是“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚”式的抒情曼舞，宛如仙女翩翩起舞從天邊飄過，這種飄然多變的舞姿，讓人感覺美不勝收。
隨後，音樂的節奏開始急轉而下，節拍由抒情柔緩轉變成急促，這是進入曲破段落的過渡，當樂曲真正進入“曲破”段落後，整個音樂是“繁音急節十二遍，跳珠捍玉何鏗錚”，隨着音樂氛圍的不斷濃烈，樂舞達到最終的熱烈高潮，最後又返回到舒緩的節奏，當樂器奏出最後一聲長音時，舞蹈者也最終收攏羽翅，樂舞在一片平靜祥和的氣氛中圓滿結束。
