朝鮮戰爭 1592（下） 第十一章 和平時期的朝鮮 (第2/16頁)
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南軍將領入朝，在壬辰戰爭中並不怎麼重要。但在中朝兩國交流史上，將領大多爲武林高手的南軍入朝，卻是一件大事，因爲這糾纏出了一起中朝交流史上長達百年的官司。自然，對朝鮮人來說，這是件必須要“辯誣”的大事。
吳惟忠出身於南方軍系，而南方軍系的兩尊大神——抗倭名將戚繼光和俞大猷，大家都知道。這兩位名將是正經的武林高手，大家也知道，戚繼光的《紀效新書》《練兵紀實》，俞大猷的《劍經》，不是隨便什麼武將都能寫出來的。
然而，戚繼光雖然在他的《紀效新書》裏收錄了中國很多種長短武藝，卻惟獨沒收刀法，原因據他自己說，是因爲當時的中國刀法雖然很多，但“傳其妙者絕寡”，所以不收，留待後人有發現者增補。而他在軍中所傳的“辛酉刀法”，則脫胎於他得到的日本刀法，因此在他修訂的第二版《紀效新書》裏，刪去了他認爲在軍中用處不大的一些內容，譬如拳法，增加了日本刀譜等內容。
與此同時，明朝不少文武雙全的文臣武將和軍事理論家們，如何良臣、宋懋澄、茅元儀等人，都不約而同地在各自記敘及著作裏說，中國唐宋時古軍陣所用的實戰刀劍法，到明已經式微，基本沒人會了，或者乾脆可以說就是失傳了。
毫無疑問，來自戚家軍的吳惟忠，必然精通脫胎於日本刀法的“辛酉刀法”，他們對上了日本武士，這也是件很有意思的事。從朝鮮戰場上的表現看，似乎正宗的日本刀法並沒佔便宜，在白刃戰中，很多時候日軍敵不過明軍，譬如碧蹄館之戰……
比之戚繼光，南軍的另一尊軍神俞大猷身上的傳奇色彩，要濃重得多。
俞大猷當年南下平倭時，曾路過少林寺，並與少林和尚們進行了親切會談，之後還教了少林和尚不少武藝——因爲他認爲當時的少林武藝有不少已經失傳，有必要吸收新鮮血液。
再說他那本武學著作《劍經》，如果只看名字，是人都會認爲這是講劍法的，可惜它偏偏就不是。這本書主要講的是棍法，或者說什麼都講了，就是沒講劍法。
寫了一本名叫《劍經》的書，裏面不講劍法講棍法，實在很沒道理。
俞大猷不是沒文化的人，他文化好得很，易學底子比一般文人都好，著作也很多，顯然在這事上，有他自己的道理在。
