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但自韓岡的大哥、二哥同時戰歿之後，僅僅過了三個月，他的大嫂就被孃家叫了回去，還一起帶走了二十畝的嫁妝田【注2】。依禮制，夫死後當有三年孝期，可在西北邊陲也沒那麼多臭規矩。韓岡只從雲娘那裏聽說，原任大嫂過了年就要再嫁人了。
如果沒有融入原主的記憶，韓岡也許會對此很驚訝，但既然已經把記憶融會貫通，他便只覺得理所當然。理學如今還是提不上臺面的學派，世間更沒有餓死事小、失節事大的說法。丈夫死後，還在生育年齡的寡婦再嫁極爲常見，就算本人不願，孃家也會逼着走。
若是哪位寡婦能帶着大筆家財出嫁，那追求者甚至能踏破門檻。真宗朝曾有張賢齊和向敏中兩位宰相，爲了爭娶一個有十萬貫嫁資的寡婦，將官司打到了天子面前，鬧得朝堂雞飛狗跳。世風如此，矢志守節那是沒影的事。
韓岡拿起筷子，低頭喫着自己的病號餐，一如往日的羊肉粥和小菜。每天早中晚三餐，花樣都是不變，韓岡也沒有怨言。他知道父母的辛苦，更知道這些來得有多麼不容易。
韓千六、韓阿李喫得比兒子簡單得多。與這個時代的普通農民們一樣，韓家平日裏的菜譜很是樸素單調，滿滿一碗看不到幾滴油腥的素湯餅——其實就是麪條，只不過宋時凡是跟麪食有關的食物都要綴個“餅”字——再加上幾個炊餅。
注1：中國古代的習俗，正經人家的婦人閨名向不公開，外人相稱多是用孃家姓。前面加個阿，或是後面跟個氏，出嫁後再冠上夫姓。一般來說民家用前一種稱呼，而官戶人家則是用後一種。如文中韓岡之母，孃家姓李，夫家姓韓，便喚作韓阿李，等韓岡有了官職，可以封贈父母的時候，就成了韓李氏。再如八仙傳說中的何仙姑，正是北宋時人。當時有一道奏章曾提到她，其中便稱她爲“永州民女阿何”。
注2：在宋代，婦女的財產權受到法律保護，出嫁的嫁妝在離開夫家的時候也能隨身帶走。
