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除了這些之外，韓岡還從筆記上一些張載所說的殘章斷句中看到了量變轉向質變的理論，雖然張載將之稱爲“漸化”和“著變”。還有與對立統一有關的辯證法的雛形——“一物兩體……此天之所參。”
雖然張載的言論可謂是佶屈聱牙，不似後世說得那般簡單明晰，可韓岡並不會因此而輕忽視之。因爲張載的氣學理論，跟韓岡所秉持的哲學理論有許多共通之處。只要換個說法，甚至可以把原子論、元素論、辯證法等後世的自然科學理論改頭換面的融合進去。而且這些屬於自然哲學範疇的理論，是經過千百年無數人的驗證，其嚴謹性遠高於氣學理論，又能通過實驗加以驗證——也即是符合儒家格物致知的教導。
將後世的自然科學理論打包成氣學，是個很有趣的想法，韓岡覺得其中很有成功的可能。一旦成功，不但張載留名青史的不將僅僅是簡單的四句豪言，他的氣學理論同樣將會流傳後世。而韓岡夢寐已久的權力和地位也將會隨之而來。
韓岡這幾天閒暇之餘便是設定計劃表，給自己劃定了時限，打算花上半年時間，將這一包容在氣學中的新理論編寫出來。對於創造一個新理論來說，這個時間不算長，可以說是很短，但對韓岡已經足夠。因爲他的打算並不是創造一門學術取代氣學，而是用自己已經明瞭的理論去彌補氣學的不足。同時還要留着進步的空間，以供日後逐漸改進。
超前時代半步是天才，超前一步，那就是瘋子。韓岡沒有挑戰整個社會的狂妄，他不是堂吉訶德。他的目標是能保護自己和家人的權位，僅此而已，並不貪心。唯有這一點，他不會爲任何事所動搖。
一個能自圓其說的系統，要按步驟慢慢來，不可能一蹴而就。同時，這也是給自己逐步提升名望的機會。同時逐漸提升的名望，便能給自己帶來自己想要的權位。權位的提升又能反過來推動學說的推廣。學術和權位，兩者是互相促進。沒有權勢的輔助，一門學說想要散佈開去，都是要幾十年上百年的工夫。
韓岡對歷史不甚瞭解，但也知道理學在歷史上的地位。作爲理學始祖的程顥、程頤，卻正是自己老師的表侄——去年自家還見過程頤一面，那是個用嚴肅死板包裝起來的讓人生厭的中年人，挑剔苛刻的目光，讓每一個張載的學生都戰戰兢兢，唯恐哪處失禮丟了老師的顏面——可就算到了南宋的朱熹那裏，理學也沒能一家獨大，甚至還因政治原因被禁止過。
只恨自己當年在火車上閒來無事翻看朱熹的傳記，並沒有深入的去了解其中的細節，見到關於理學的章節便跳過去，反而對朱熹收尼姑、扒兒媳的八卦關注甚多。這就叫有錢難買早知道，韓岡現在可謂是悔不當初。
靜下心來，韓岡埋首伏案，細心鑽研。等到他稍有成果，書信往來也好，直接去見面也好，新的理論只要能引起張載的興趣。自己在關中士林的名望，也便奠定了第一步。
