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可張載在《正蒙》中又有“虛空即氣”的說法，天地與人無礙，觀點又類似於唯物主義。
也即是說，關學的世界觀，對自然和社會的看法是嚴重背離的，有着很明顯的破綻。如果凡事都實事求是，將自然大道鑽研下去，又怎麼可能會相信“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”這樣的話？
但道學就沒有這個問題。所以程顥、程頤對名爲《釘頑》的西銘讚不絕口，但極少談論正蒙，便是因爲這個原因。
就是沒有韓岡的摻和，關學的理論也是自相相悖的——以韓岡粗淺的歷史常識，也知道關學在後世根本沒有流傳下來，其緣由想來多半也因如此——而當韓岡插了一腳進來後，分歧則更爲明顯。
由於科學理論可以實證的關係，關學中世界觀已經將西銘中的觀點壓縮到很小的地步了，這就讓對韓岡的理論始終無法信服的呂大臨無所適從，他投到二程門下，也是其來有自。
不過韓岡能理解呂大臨的改變，但他無法體諒。作爲張載的嫡傳弟子，還是張戩的女婿，竟然在行狀中如此貶低氣學，從情理上還是韓岡爲了實現目標的需要上，他都無法忍受。
要分裂就分裂好了，看看如今的氣學門牆，在他韓岡的支持下，到底能不能將張載留下的衣鉢傳承下去。
