cuslaa提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
對於普通的災情，免稅放糧勉強還能派上用場，最多也就多死些百姓，多一兩個亂葬崗的事。只要災民不揭竿而起，流民人數不過千、不過萬，地方官員倒也不會太在意。
可一旦災情嚴重，波及數路，綿延數載，牽涉到數以千萬的百姓，道上流民以十萬計，那麼這點可憐的應對手段，當然也就遠遠不夠了。那時候的災民，就像已經將堤岸頂出道道裂縫的洪水，隨時都能破堤而出。
所以富弼、韓岡能平平安安地安置下幾十萬流民，纔會成爲人人傳頌的奇蹟，因爲其他人幾乎不可能複製他們的成功，沒有那個能力！沒有那個手段！沒有那個經驗！
也便因爲如此，所以韓岡纔會寫下這本書。其直接目的就是爲親民官們所準備的。遇上大災大疫，到底該怎麼安撫百姓，怎麼防止災民中爆發疾疫，乃至在瘟疫爆發後，該如何處理，都可以參考書上的條款。
不過一人計短兩人計長，韓岡幾年前還是準備自己編訂條目，寫下一個大綱。再向天子加以申請，集合衆人之力來編纂。只是眼下的現狀，韓岡只能親力親爲。一個人閉門造車，粗淺是肯定的，但韓岡還是很有些信心。這信心來自於他本身的聲望，也來自於書中的內容。
另一本新書則是文人的慣例。類似於隨筆，是被稱爲筆記小說的形式。
這個時代，文人總會將身邊的人和事，以及一些道聽途說的傳聞，加以記錄，最後編纂成冊。有的說玄怪，有的說歷史，有的記錄言談，有的描寫人物，甚至也有記載制度、政事的筆記。更多的筆記則是以上幾項的集合，也就是雜記。韓岡的書架上，這樣的書就有不少。
《世說新語》算是早期的筆記，唐時的有牛僧孺的《玄怪錄》，段成式的《酉陽雜俎》，劉肅的《大唐新語》，五代有孫光憲的《北夢瑣言》，而進入宋代後，則爲數更多，比如陶谷的《清異錄》，錢易的《南部新書》，楊億的《楊文公談苑》，歐陽修的《歸田錄》，這些書多達數百卷，佔了整整一面書架。
即使在後世，這樣的著作也很受歡迎，甚至流傳極廣，同時更是極爲重要的史料。韓岡前世不研究歷史，但他走南闖北，消耗在路上的時間很多，旅途上總得有些打發時間的東西。就像沈括的《夢溪筆談》，他就曾經翻閱過——雖然現在還沒有成書的樣子，而韓岡本人也記不清其中的條目了。
