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對此《羅氏族譜序》裏的解釋是“蓋地仰露曰呈，窪下曰坎”，故名呈坎；也有一種說法，認爲“坎”在八卦中屬水，“呈”者平地，“呈坎”即水旁平地之意。
羅氏兄弟很快把族人都遷到了呈坎。羅文昌選擇在盆地東南的上溪東、下溪東居住，成爲呈坎前羅氏的始祖；羅秋隱則選擇了盆地西部的後崗居住，成爲呈坎後羅氏的始祖。
羅秋隱對呈坎很滿意，他特意寫了《定居》《定志》二賦，告誡子孫，不要輕信別人言辭遷徙他處，然後溘然去世。他的墓地，選在了其生前居屋以南三里的一處河岸。這裏背靠黃龍山，面對潨川河，乃是一處絕佳的風水寶地。
這個地方，現在還有。從呈坎鎮向南走，快接近盆地南口有一個依山傍水的村子，叫作楊幹，即羅秋隱埋骨之地。嚴格來說，楊幹是一個大地名，它包括了位於佛子嶺附近的下楊幹、潨川河畔的中楊幹，以及更北方向的上楊幹。羅墓所在的位置，正在中楊幹旁邊。
楊乾的這個“幹”字，作“水邊”講，正如《詩經·伐檀》裏說：“坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。”至於“楊”字，便無從考據了，也許從前在這裏住着楊姓什麼人。
羅秋隱下葬之後，這裏便成爲後羅氏一族祭拜祖墳之地，立有墓祠，四時香火，羅氏還撥出專門的田地用來支應日常開銷——叫作膳塋。
不得不說，這座墳的風水確實好。從那以後，呈坎後羅氏人才輩出，在宋代比較著名的有羅秋隱八世孫、官至吏部尚書龍圖閣學士的羅汝楫——不過這位親附秦檜，參與迫害岳飛，所以後人不太願意提，倒是他有兩個兒子，都是大才。
四子羅頌精通法律，判決迅捷準確，經手的案子從無冤滯，在民間得了一個外號，叫作“羅佛子”。至今呈坎附近有佛子嶺，即從其得名。
五子羅願，是方誌典範《新安志》的作者。他精通博物，文筆精醇，而且道德感很強，一直以父親爲恥，從來不敢進岳飛廟。《宋史》裏有記載，說羅願一生兢兢業業，致力於民生，到老覺得善政攢得差不多了，纔有臉去拜祭岳飛。結果他剛拜完，還沒出廟就猝死了。雖說這個結局荒誕不經，但也能從側面看出羅願的性格。
一代名儒朱熹對羅頌、羅願兩兄弟十分欣賞，曾給過一句批語：“呈坎雙賢裏，江南第一村。”“雙賢”即指羅頌、羅願兄弟，一句話把呈坎提到了一個極高的地位，羅氏一族亦成爲當地顯貴世家。
