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我從沒聽過“泥兒會”這種盜墓賊的傳說，長這麼大還是頭一次聽說，但是她提及的“衣觀道”我和胖子倒略有耳聞，這道門裏的人爲了煉丹，專割男童生殖器做藥引子，解放後就被鎮壓不復存在了，我聽四嬸子說得有板有眼，就知道她不是講來作耍的。
這深山老林中放眼所見盡是寂寞的羣山，有機會聽老人們前三皇、後五帝地講古，對我們來說絕對是一項重大娛樂活動，何況我和胖子等人在黃大仙廟中的地窨子裏，還親眼見過類似於“泥兒會”這一鬍匪綹子裝束打扮的屍首，更增添了幾分好奇心，當下就央求四嬸子詳細講講“泥兒會”的事。
可四嬸子對“泥兒會”的瞭解也並不多，她只撿她知道的給我們講了一些，那都是解放前的舊事了，當時東北很亂，山裏的鬍匪多如牛毛，象“遮了天”之類的大綹子就不說了，還有許多鬍匪都是散匪，仨一羣倆一夥的打家截舍，還有綁快票的，就是專綁那些快過門，出嫁在即的大姑娘，因爲綁了後不能過夜，一過夜婆家肯定就不應這門親事了，所以肉票家屬必須儘快湊錢當天贖人，故稱“綁快票”，“泥兒會”當家的大櫃以前就是這麼個綁快票的散匪，不單如此，他還在道門裏學過妖術，傳說有遁地的本事，即使犯了案子，官面上也根本拿不住他，可能實際上只是做過“掘子軍”一類的工兵，擅長挖掘地道，不過具體是怎麼一回事，外人根本不知道，都是亂猜的，後來他發現發掘古冢能發橫財，於是就做起了折騰死人的買賣。
他挖的墳多了，名頭也與日俱增，收了不少徒弟，形成了鬍匪中的一股綹子，就開始報了字號，因爲做的都挖土掏泥的勾當，他和他的徒弟們也大多是在河道中挖淤泥的窮泥娃子出身，幹這行憑的是手藝，爲圖彩頭，要突出一個“會”字，所以字號便報的是“泥兒會”。
“泥兒會”從清末興起，名義上以師徒門戶爲體，實際上同鬍匪綹子中“四粱八柱”的那種組織結構完全一樣，一貫爲非作歹，心狠手辣，別說死人了，就連不少山裏的老百姓都被他們禍害過，但官府屢剿無功，幾十年間着實盜了不少古墓，到後來更是明目張膽，因爲老墳裏邊多有屍變，或者墓主身體中灌有水銀防腐，他們爲了取古屍口中所含珠玉，便從墳墓中以麻繩拖拽出墓主屍骸，把屍骨倒吊在歪脖樹上流淨水銀，然後再動手掰嘴摳腸，有時候古墓離有人居住的屯子很近，照樣明火執仗，或是光天化日地那麼折騰，毫不避諱，幹這行沒有不發橫財的，所以這幫人個個手中都有真傢伙，根本也沒人敢管他們。
他們挖開了墳墓把裏面值錢的東西倒騰一空口，留下滿目狼籍的破棺殘屍，老百姓們看見後無不嗟嘆，那些古屍也算是倒了八輩子血黴了，死後讓人這麼折騰，這幅情形實在是殘不忍睹。
“泥兒會”這股綹子，都是在以大小興安嶺的深山老林中出沒，這山裏面的三山五嶺中，凡是有殘碑封土能被找到的古墓墳塋，他們都要想方設法給挖開盜取冢內祕器，由於常年幹這種買賣，做賊心虛，所以迷信的門道也就很多，他們穿成一身黑，是爲了幹活時減少活人身上的陽氣，古墓都是久積陰晦之地，歷來都很忌諱把活人的陽氣留在裏面，另外也都講僻邪，帽刺、襪子、腰帶都使大紅的，全用豬血染過。
關於他們的事蹟，現在還能說得上來的人已經不多了，畢竟那都是幾十年前的舊事了，四嬸子之所以知道得這麼清楚，是因爲解放前，她親哥哥曾被“泥兒會”的鬍匪們抓去做苦力，在掏墳掘冢的時候篩過泥淘過土，最後好不容易死裏逃生脫出匪巢，給她講過一些在裏面的經歷。
據四嬸子她哥回憶，“泥兒會”的匪首曾經帶着全夥鬍匪，在“團山子”一帶挖了許多洞，最後從黃皮子墳後邊挖出一座黃大仙的窨子廟來，他們想從廟中的暗道裏找一件寶貝，結果惹惱了大仙爺，搭上好幾條人命，不過“泥兒會”也不是喫素的，一計不成再施一計，結果還是讓他們得了手，從廟下的暗道中，挖出一口描金嵌玉的箱子來。
