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老羊皮在附近的山區牧區撿了無數的舌漏，把這些七零八落的民間傳說拼湊在一起，再按以往的經驗篩選排除，就逐漸知道了一些百眼窟裏的內幕。
其實百眼窟根本不是什麼鮮卑人的藏屍洞，裏面也極少有鮮卑人的屍體，但百眼窟確實與嘎仙洞一樣，是代表着陰與陽、生與死的兩大聖地，因爲生活在這片土地上的先民，發現許多巨龜埋骨於此，常有宮闋樓宇的仙景出現在洞中，古人不知這是龜甲中海氣產生的鬼市，認爲這是人死後去往陰界的歸宿，不過遊牧民族歷來祟尚天葬，並不強調人土爲安，但仍有不同文化背景和宗教信仰的許多民族來此祭山。
直到在大興安嶺附近出現了一種“元教”，元就星黃，拜的大仙正是元大仙，“黃”字衝金，所以不言黃而稱“元”，一度盛極一時，信徒無數。元教大巫據說是黃大仙化成的女子人形，整日戴着面具坐在堂中，善男信女頂禮膜拜，有求必應。
其實那所謂的黃大仙姑，只不過是把一具無名女屍製成人皮軀殼，神棍們把老黃皮子裝在裏面，利用幻術蠱惑民衆。不過老羊皮並不知道這一節，他還道那女屍當真就是黃大仙的遺蛻，我和胖子卻在黃皮子墳下與密室中看見過這種空心人皮，知道其中的蹊蹺之處。
老羊皮聽我說了那人皮傀儡之事，也有恍然大悟之感，隨後他又斷斷續續說起元教之事，元教吸收了許多東北當地的巫術，比如跳大神之類的。跳大神就是跳薩滿，但行事非常隱祕，後來活動範圍逐漸擴大到草原上。百跟窟正是連接草原與大漠的要地，當時在山口附近經常有人畜失蹤的事情發生，黃大仙死後，元教的神棍就對外宣稱地下有鬼龍，從冥府中躥出爲祟，只要把黃大仙的遺骨埋到百眼窟，便能鎮住這條龍的魂魄，於是就修了一個帶金井的墓穴，把黃大仙葬了進去。其實他們這麼做，是爲了佔這塊埋有龜骸、生水凝結的寶地，並宣揚教中信徒捨棄錢物，死後葬入此地，可羽化飛昇，結果好多人都傾盡家財，一時從者如雲，兩百年間，那百跟窟裏也不知埋了多少死人。
元教所指的黃大仙，實際上是那具空有虛殼的女屍，另有一口招魂銅箱，裏面裝了一隻屍變了的老黃鼠狼子，招魂箱藏納於金井之中，附近還養着一些黃皮子，專門看守這口招魂箱。據說這大墳中所有死者的魂魄，都會被納入這口箱子裏，如果家屬遺孀需要跟已經死去多年的人交談，只要納給元教金珠，黃大仙就能通過這口銅箱招回亡魂。
物極必反，元教在經歷了鼎盛時期之後，終於受到統治階級的鎮壓，逐漸走向衰落，殘存的教衆帶着招魂箱躲回了大興安嶺的深山老林，修了黃大仙廟繼續從事他們的詭祕勾當。當時山裏正有金脈，挖金的人極多，由於很早以前就有山裏的黃金都是黃皮子所藏這種說法，所以挖金的都要給黃大仙燒香上供，黃皮子廟的香火便又中興起來。
可好景不常，因爲有幾個膽大包天之人心存好奇，偷着去看黃大仙那口銅箱裏的事物，結果周圍死了許多人，山裏的金脈不知是挖沒了還是自己長腿跑了，也就此消失無蹤了。後來更有一場泥石流埋住了黃大仙廟，裏面的東西就再也沒人見過了，就因爲這件事，團山子那個深無土丘才被稱爲黃皮子墳，不過知道這個名稱由來的人太少了，老羊皮也是無意中才得了這個舌漏。
後來關東軍成立了專門研究殺人武器的祕密部隊，對外宣稱給水防疫部隊。他們對這個傳說很感興趣，認爲這箱子是一件神祕而又古老的武器，在百眼窟挖掘未獲，便收買漢奸四處搜尋，終於被他們得了手。不過這銅箱被帶到百眼窟後，緊跟着就是一場巨大的災難，沒有留下一個活口。至於研究所裏的人是怎麼死的，那就有多種可能性了，也不見得全是被銅棺裏的蜰蟲吸盡生氣而死，甚至可能是那些全身白毛的黃皮子精幹的，天生就知道那棺中裝着它們的老祖宗，一路尾隨而來，把百眼窟裏的活人在一夜之間全部害死。以它們那種詭異可怕的手段，做出這樣的事情絕不是沒有可能。從這點上來說黃皮子也算是對抗日作出過貢獻的，當然這只是我們事後的猜測，除非死人復活，告訴我們那天發生的一切，否則永遠也不會有真正的答案。總之研究所裏的活人死得一個不剩，肯定是與泥兒會的鬍匪把這口箱子帶進來有關。
