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喫晚餐時，我心不在焉地聽着歐文抱怨米爾斯學院的事，抱怨他有多討厭加州，還提起某次房間起火，他不得不用我的大衣滅火，併爲此解釋了一番。與此同時，我則想着他有多天真，關心的都是一些平頭百姓的小事，絕不可能受得了我經歷的一切，而如今我自己又有了多大的轉變。不過我不討厭他，跟他在一起還蠻舒服的。對他來說，生活不過是由一連串熟悉的事件組成的，每個問題都能解決，他也能在日常生活中找到快樂。令我訝異的是，我想起我曾經也是那種人，只是現在不是了。
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II</h2>
當我們在回想各種情緒時，快樂也許是最模糊的，但最難描述的卻是驚歎。四個月、五個月、六個月過去了，餵食歐帕伊伏艾克的老鼠始終活得好好的，在塞滿碎紙的鼠穴鑽進鑽出，在轉輪上狂奔，用籠子邊的水瓶喝水。同一時間，對照組的老鼠卻已成爲模糊的昨日回憶，在出生後的第十七到二十個月間便一隻只死去，早已被火化了。多年後，大家不斷問我的問題是：當時我有什麼感覺？
我總是說：“我感到很驚訝。”這個答案真假參半。要到許久之後，我纔有辦法承認（那時我仍努力裝出一副謙卑的模樣，只有展現謙恭的高貴精神，年輕的研究人員纔有辦法獲得獎助），就算一開始我感到震驚，也被一股默默證明自己的理論無誤的野心給掩蓋了過去。我看着那些老鼠繼續活着，卻感受不到有所發現的興奮之情，其實整件事還頗有高潮陡降的興味。我一直認爲自己的理論非常合理，未曾質疑過，只是不得不採取必要但無聊的步驟，證明給所有人看。
第二批老鼠（剛生下就買來的老鼠）的餵食實驗早就開始。1951年7月，我開始做第三個實驗，這次用了二百隻十五個月大的老鼠。如果我的理論正確，其中一百隻喫了歐帕伊伏艾克之後，平均至少能活到自然壽命的兩倍。
在我觀察老鼠、被夢遊者弄得極厭煩的同時，塔倫特卻愈來愈有名。1951年10月（第一批喫過歐帕伊伏艾克的老鼠已經二十三個月大，活力不曾稍減），他在《民族誌學刊》上發表了一篇名爲《烏伊伏國的“失落部族”：伊伏伊伏島村民的民族誌研究》的報告。我興奮地翻閱了那篇文章，發現一頁頁的文字鉅細靡遺地勾勒出該部族的形貌，比如家庭結構、典禮、儀式（值得注意的是，他沒提及阿伊納伊納）、哲學觀、民族起源神話、禁忌、時間觀與社會運作機制。關於族人的長壽現象，他只是輕輕帶過，委實令人驚詫。文章有一大段提及了歐帕伊伏艾克，並極其簡略地說到了瓦卡伊納儀式（實在太過簡略，完全無法傳達觀禮者感受到的驚奇與恐懼）。深藏在腳註裏的是下面這段評論：
我曾提及這個部族對長生不死非常着迷。儘管這在烏伊伏人的神話中也是一個重點，要說村民對這個議題有所偏執，並不爲過。事實上，他們相信喫了歐帕伊伏艾克3（在瓦卡伊納儀式上，剛滿六十歲或超過六十歲的村民喫的那種海龜），就可以達到永生。我們當然沒有確定性的科學證據證明這一點，不過有證據顯示某些部族成員非常長壽。
看完這段文字，我有三個感覺。首先，是塔倫特的怯懦讓我覺得很好笑，難道當初不是他很快就堅稱伊卡阿納活了幾百年嗎？其次，奇怪的是，他如此謹慎反而讓我鬆一口氣：他不僅沒透露我最大的發現，還留下空間，讓我用自己的見解強化潤飾他的論述。最後，感覺源自前面兩個反應：我有一點懷疑那些報告內容並非出於塔倫特之手，而是艾絲蜜（從詞不達意與乏味風格即可看出），同時塔倫特會變得那麼謹慎，也是因爲她。
無論我的看法是否公允，我發現塔倫特越來越令人失望。就像我曾說的，不管過去或現在，我都不認爲人類學家是最具創意或最讓人消除敵意的思想家（不過，他們做筆記鉅細靡遺的功力實在一流），但後來我逐漸開始欣賞他的專心致志。不過藉由他，我也首次觀察到一個怪現象：我們前往一個奇怪的地方，發現過去的許多假設和知識不只是錯的，還剛好與事實相反。在這些奇異的國度，學界、我們的同僚，乃至西方的歷史或宗教界都使不上力，甚至長期被誤導，這時我們反而能在知識上有勇敢的創見。但是想要摒棄所學遠比學習過程要來得困難，即便最勇敢的人也會發現，一有機會，自己就想退回熟知的領域。令人震驚且有點感傷的是，有許多發現和進展之所以拖延多年，甚至幾十年，並不是因爲欠缺相關信息，而是因爲發現者太過膽小，怕被嘲笑，怕被同事排斥。
