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茅山術的陣法分爲“外陣”與“內陣”，顧名思義，“外陣”是借用地理地勢與施法材料施於外界的陣法，而“內陣”則是布在人身上的陣法，這毒鱗陣便是內陣的一種。
在茅山的理論中，人在過於痛苦的時候，魂魄會暫時離體，這就造成了所謂的休克，這時即使人還活着也會喪失意志。而在戰場上，很多人僅僅被砍一刀就倒下了，也正是這種因痛苦所導致的“失魂”現象所致，實際上，這些倒下的人並沒有死，而僅僅是休克或昏厥而已。
毒鱗陣的目的，便是杜絕這種在戰場上因傷痛而“失魂”的現象，其原理是先用燒紅的烙鐵燙焦人體七脈後，將一種名爲“琵琶魚”的魚鱗嵌入七脈的焦肉之中，待傷好後魚鱗於皮肉即合爲一體，所以這種陣法又稱爲“琵琶魚陣”。這“琵琶魚”本生於深海，陰氣遠重於其他魚類，其鱗生入七脈之後，因陰陽相吸的原理，可減緩七脈的陽氣循環，打亂人體正常的陰陽氣脈，一來可以讓人體七脈穴位周圍的表層皮膚迅速進入醫學上的“壞死”狀態從而迅速“角質化”，不懼刀槍；二來可以阻止魂魄輕易出竅，有效防止人體短暫性休克，被施以毒鱗陣的將士，無異於金剛不壞之身，“任遍體鱗傷而不減其勇”，在冷兵器時代，倘若整個部隊都被施了這種陣法，其戰鬥力是可想而知的。
理論上講，像茅山這樣的名門正教，是不會主動去發明這種邪門陣法的，但古代人畢竟是義字當頭，愛國心切，雖說已身入道門，但當時的掌教高雲曲真人仍是以大明子民的身份示衆，碰上外族入侵，盡己所能自然是義不容辭。這也是爲什麼到了後來，闖王李自成起義時高雲曲並未向朝廷進獻毒鱗陣的原因：都是中國人，就算北京城被李自成端了，也是你崇禎皇帝自找的，這種陣法本也不是爲了對付大明朝自己人而發明的……
吳三桂放清兵入關時，高雲曲本想把這種陣法獻給李自成用以抗滿，但當時的情況遠非袁崇煥抗滿打持久戰時可比：這琵琶魚本屬深海魚類，以當時的漁業技術，根本不可能進行大規模捕撈，全國沿海一年能瞎貓碰死耗子捕到幾條就算不錯，而滿人被吳三桂放入關後勢如破竹，短短几個月的時間，還沒等沿海地帶有人捕到琵琶魚，李自成就戰敗了。所以這種陣法也便被兩位真人列爲了禁陣，陣圖雖未被銷燬，但在兩派祖庭也絕對是一直處於保密狀態。
到了清末，八國聯軍打北京的時候，義和團曾經打着“神道相助、刀槍不入”的口號和洋人作戰，且傳言義和團的一些高層似乎真的能做到所謂的“洋槍不入”，據說便是成虎山陳敬昌真人的後裔因不忍外辱，私自放出了“毒鱗陣”之陣圖所爲，只不過因爲敵我裝備過於懸殊而未能迴天。
“那……是邪陣……”戴金雙道，“身上布了那種陣，不是說‘死不了’，而是‘晚點死’而已，而且死了之後魂魄也不好離體，就算能離體，能不能投胎也不曉得……”戴金雙微微一笑，“師傅是受過現代思想薰陶的人，這種陣縱然厲害，但他老人家也不會把這種東西放出去的……”
“能不能投胎不曉得？”張國忠一皺眉，“高掌教他們也不知道？”
“對！”戴金雙斬釘截鐵，“身上布了這種陣的人，魂魄不能離體，所以即使遍體鱗傷也不會昏厥，這種痛苦他們必須從頭到尾的承受，所以其魂魄是不是怨魂根本沒法確定……”
