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我們記述一件東西或敘述一件事情，所依據的是我們的經驗。如果對於那所要記述的東西所要敘述的事情不曾經驗過，就無從記述、敘述。照此說來，沒有到過某地方的人就不能記述某地方的境況，沒有參與過某次戰爭的人就不能敘述某次戰爭的情形。
可是，我們的經驗有兩種，一種是親自經歷得來的，一種是從書本上或旁人口頭上得來的；普通所謂“見聞”，就把這兩種都包括在內。前者叫作直接經驗；後者叫作間接經驗。直接經驗當然最確實可靠，只是範圍較狹；間接經驗很廣，只是有時不十分確實可靠，須仔細加以辨別。
記述文是可以專用直接經驗做依據的。至於敘述文，除敘述自己的事情以外，就非取間接經驗不可。記述文所寫的是事物的一時的光景，可以親自去經歷。
敘述文所寫的是一件事情的經過，有些事情經過很長久，我們無法完全接觸到，有些事情的發生和經過遠在我們未出世之時，當然更無從去直接經驗了。所以間接經驗不但可以做文章的材料，而且在一般的文章中，間接經驗實在佔着大部分。有許多文章，作者所寫的就全部是間接經驗。
間接經驗原非作者親身的經歷，可是作者把它寫入文章中去的時候，普通常和直接經驗同樣處置，也像寫自己的經歷一般寫去，彷彿都是親眼見過的樣子。小說不必說了，連傳記也往往這樣。這並不是全是作者的賣弄乖巧，實在是有理由的。第一，作者寫一件事情或敘一個人物，經驗的來處不一。就書本說，有從甲書得來的，有從乙書得來的；就人物說，有從甲的口頭上得來的，有從乙的口頭得來的。若一一要聲明來源，不但不勝其煩，並且必須添出許多閒話，割斷了文章的聯絡。第二，普通讀者所希望得到的乃是某一事件、某一人物的整個經過，並不要想知道瑣屑的證據，世間盡有注重證據、出處的文章（如年譜及考證文等），但普通的文章是不在此例的。
一篇文章中，作者往往把間接經驗和直接經驗混合了寫，或把間接經驗當作直接經驗來寫。我們讀文章的時候，要加以分辨，看出哪些是作者的間接經驗，哪些是作者的直接經驗。
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