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間接經驗可以和直接經驗同等看待，寫入文章去，但作者爲取得讀者的信用起見，也有時說明來歷，證明他所說的事件是真實的。
原來，間接經驗只能知道事件的輪廓，事件的微細部分是無法知道的。例如甲因事入了牢獄，後來死在牢獄裏，這是可憑間接經驗知道的。可是甲在牢獄裏，某一天心中想些什麼，乙去探問他時，他見了乙心裏覺得怎樣，其時乙又覺得怎樣……這一些，憑了間接經驗，究竟無法知道。又如寫戰爭，甲乙兩軍於某日在什麼地方打仗，甲勝乙敗，或者甲敗乙勝，死了多少人，這是可由間接經驗知道的。至於戰場上實際光景怎樣，參戰的某一個兵士作戰的經過怎樣，當時他心裏憤怒或恐怖到何等程度……憑了間接經驗，也無法知道。這還是就作者同時代的事件說的。那發生在作者未出世以前的事件，當然更渺茫了。
間接經驗無法明瞭事件的微細部分，是很明白的。而作者在敘述文中爲要傳出真相，使讀者領會，往往非憑了想象把事件的微細部分一併寫述不可。本來無法明瞭的事，怎能寫述呢？作者對於這一點，通常有兩種辦法。一是不顧一切，老老實實把間接經驗當作自己的直接經驗來寫。二是在文章中表明經驗的由來，說他所敘述的依據着某人的話或某書的記載，有時或僅在文章末尾加一“雲”字（這常見於文言文），表示他的話有所依據，並非自己假造。這“雲”字在語言是“據說”的意思，非常活動，不必明說這經驗從何人或何書得來，總之表示有依據罷了。
在敘述文裏，這兩種方法都可用。就大體說，注重在趣味的文章如小說，本來應有依據的文章如歷史，多用前一法，把間接經驗當作直接經驗來寫述，不加證明——證明了反會減少趣味或價值。至於述奇異的故事，敘可驚可愕的軼聞，恐事件太不尋常，未易取信，就用後一法，把經驗的來源說明，使讀者相信確有其事。
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