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說明文所說明的對象，現在再舉出一種——抽象的事理。
譬如，我們要知道水的冰點是多少度，就去觀察。看見寒暑表（攝氏）降到零度的時候水就凝結起來，於是知道水的冰點是零度。在觀察的當兒，眼睛看得見的具體的事物只有寒暑表、水或是冰。至於“水的冰點是零點”，換一句話說，就是“水在溫度降到冰點的時候才結冰”，這不是一件具體的事物，而是一個抽象的事理，只能意會而不能目睹的。
看了上面的例子，什麼是抽象的事理就可以明白了。物理、人生事理等書籍中所述說的都是抽象的事理。這些文章都是說明文。
抽象的事理不是我們所能創造的。它附着於事物，只待我們去發見。在未被髮見之前，它早已存在了。既被髮見，它就成爲我們的經驗。因爲它是抽象的，發見得對不對、準確不準確往往成問題。譬如，某人精神不佳，彷彿看見眼前閃過一個黑影子，第二天病了，他就說黑影子是鬼，他的病因是遇見了鬼。這似乎也是一個發見，也是一個抽象的事理，然而多麼錯誤多麼荒唐呵！醫生來了，仔細診察之後，發見他的病因是受了某種病菌的侵襲，或者是身體某種機能發生了障礙。如果承認醫生所發見的是準確的事理，就不能不說某人自己發見的只是虛幻的想頭。因爲同一事物在同一情形之下，事理不會有兩個的。爲增進經驗，應付生活起見，我們需要準確的事理，不需要虛幻的想頭。所以在發見的時候必須極其審慎，以免結果的錯誤、荒唐。又，我們所知道的事理很多，不盡由自己去發見，大部分還從傳習得來；看了書籍，聽了教師、家人、朋友的指授，我們就多懂了許多的事理。這些當然有可靠的，但未必完全可靠。所以，對於從傳習得來的事理，也得審慎檢查，淘汰一番，才能把它們應用。
述說抽象事理的說明文，像“水的冰點是零度”是最簡單的了。通常的沒有這麼簡單，往往須把一串的事理聯結起來，這一串的事理或由自己去發見，或根據大家所公認的。怎樣由自己去發見呢？怎樣知道大家所公認的一些事理呢？那是各學科方面的事情，整個生活裏的事情，不只是國文科方面的事情了。
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