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這部偉大小說的作者錫德·哈邁德在本章開頭寫道：“我以一個虔誠的基督教徒的名義發誓……”可是譯者說，錫德·哈邁德明明是摩爾人，卻要以一個虔誠的基督教徒的名義發誓，這無非是爲了表明，既然他以基督教徒的名義發誓，他說的那些事就都是真實的，或者應該是真實的。所以，他寫唐吉訶德的那些事，特別是介紹佩德羅師傅爲何許人，那隻猴子在那一帶村鎮以占卦稱奇等等，也都是真的了。作者又說，讀者也許還記得，在本書的上卷裏，唐吉訶德在莫雷納山釋放的那批苦役犯裏有個叫希內斯·德帕薩蒙特的，唐吉訶德稱之爲希內西略·德帕拉皮利亞，後來就是他偷了桑喬的驢。可是由於印刷者的失誤，小說的上卷裏忘了說明驢是如何被偷以及何時被偷的，所以很多人把印刷者的責任歸咎於作者的疏忽。其實，希內斯是趁桑喬在驢背上打瞌睡的時候把驢偷走的，就像當初薩克裏潘特騎在阿爾布拉卡上時，布魯內略竟從他的腿下把馬偷走了一樣。後來桑喬把驢找回來了，這在前面已經有所記述。這個希內斯自知罪孽深重，罄竹難書，爲了逃避法律的懲罰，決定逃到阿拉貢境內，蒙上左眼，靠演木偶戲過日子。演木偶戲這類事可是他的拿手本領。
後來，他從幾個獲得自由後從土耳其的柏培爾回來的基督徒手裏買了那隻猴子，訓練它一看到自己的信號就跳到自己肩上，在耳邊嘀嘀咕咕，或者像是嘀嘀咕咕。後來，他帶着他的戲班子和猴子去某地演出之前，總是先在附近儘可能瞭解有哪些人，哪些事情，把這些記在腦子裏。到了那個地方之後，他首先演出木偶戲。木偶戲有些是歷史題材的，有些屬於其他內容，但都是大家熟悉的有趣劇目。演完木偶戲後，他就開始顯示猴子的本領，向當地人說猴子可以算出過去和現在的事情，只是不能預測將來的事情。每回答一個問題收兩個雷阿爾，有時候也視問話人的情況酌情減價。他甚至還會到他知道曾出過什麼事的家庭去，即使人家不願意花錢占卦，他也向猴子發出信號，然後說猴子告訴他什麼事情，結果當然很符合實際情況。他就這樣贏得了大家的信任，人們都很崇拜他。他這個人很機靈，往往能把問題回答得恰如其分。由於從來沒人追問過他的猴子是如何占卦的，所以他到處招搖撞騙而飽了私囊。那次，他一進客店就認出了唐吉訶德和桑喬。他很瞭解他們兩人的情況，因此佔起卦來很容易讓唐吉訶德、桑喬和客店裏的所有人感到驚奇。不過，正像前面一章所記述的那樣，唐吉訶德揮劍斬掉了馬爾西利奧國王的腦袋，並且掃蕩了他的騎兵團。如果當時唐吉訶德的手再低一點兒，希內斯付出的代價可就大了。這就是有關佩德羅師傅及其猴子的情況。
再說曼查的唐吉訶德離開客店之後，決定先到埃布羅河沿岸地帶，然後再進入薩拉戈薩城。在進行擂臺比武之前，他還有的是時間四處周遊。他懷着這個目的趕路，走了兩天，沒遇到什麼值得記錄在紙上的事情。第三天，唐吉訶德登上一個山區，忽然聽到一陣鼓號聲和火槍的槍聲。
起初唐吉訶德還以爲是某支軍隊從那兒經過。爲了看得更清楚些，他催馬往山頂趕去，到了山頂才發現是兩百多名武裝分子，帶着各種武器，長矛呀、弩呀、戟呀、扎槍呀，還有一些火槍和護胸盾牌。唐吉訶德沿着山坡往下走，已經接近了那羣人，可以清楚地看到他們的旗幟，而且可以看清旗子的顏色和旗幟上的徽記，特別是能看清其中一面白緞尖角旗上畫着一頭小驢。那頭驢畫得十分逼真，它昂着頭，張着嘴，舌頭伸出，那姿態彷彿在嘶叫。它的周圍用大字寫着兩行字：兩位大市長驢叫沒白學唐吉訶德根據這面旗子斷定準是那個驢叫鎮的人。於是他告訴了桑喬那旗子上寫的是什麼，還說，告訴他們這件事的人一定是弄錯了，因爲原來說學驢叫的是兩位議員，可是按照旗子上寫的，學驢叫的卻是兩位市長。桑喬答道：“大人，這倒無關緊要，說不定當時學驢叫的兩位議員後來成了市長呢。如果是這樣，用這兩種稱呼都可以。況且，不管是市長學還是議員學，只要他們學過驢叫就行了。無論是市長還是議員，都可以學驢叫。”
最後，唐吉訶德和桑喬明白了，原來是受羞辱的那個鎮子的人出來同羞辱他們的那個鎮子的人打架。那個鎮子的人鬧得實在太不像話，他們已經無法再和睦相處了。
唐吉訶德向那些人走去。桑喬見了不無擔心，他向來不願意讓唐吉訶德參與這種事情。那羣人以爲唐吉訶德是跟他們一夥的，就放他進了隊伍。唐吉訶德掀起護眼罩，風度翩翩地來到驢旗下。那夥人當中的幾個領頭人都圍過來看他，而且同所有初次見到他的人一樣，感到十分驚奇。唐吉訶德見大家都盯着他，沒有一個人說話，就趁別人還沒開口，提高嗓門說道：“各位大人好，我想對諸位說幾句話。我懇求你們讓我把話講完。如果有什麼地方冒犯了你們，只要你們稍微有所表示，我就會往我的嘴上貼個封條，把舌頭縮回去。”
大家都說有話請講，願意洗耳恭聽。這樣，唐吉訶德才繼續說道：“諸位大人，我是個遊俠騎士。遊俠騎士是個習武行當，他的職責是扶弱濟貧。我前幾天聽說了你們遭遇的不幸，也知道了你們不時同你們的對手發生衝突的原因。關於你們的事情，我已經考慮很久了。按照決鬥的規則，如果你們認爲自己受了侮辱，那就錯了。因爲一個人不能侮辱全鎮的人，除非他不知道是誰背叛了自己，才把對方的人都一起算上。要說這種例子，只有唐迭戈·奧多涅斯·德拉臘。他不知道只是貝利多·多爾福斯背叛並殺害了國王，所以才侮辱整個薩莫拉的居民，於是全城人都要報仇，都起來反擊。當然，唐迭戈大人做得確實有些過分，他所做的已經大大超出了他應該指責的範圍。他沒有理由侮辱死者，侮辱水，侮辱麪包，侮辱那些即將出生的人和其他一些毫不相干的東西。可是憤怒一旦爆發，便一發而不可止，難以遏制。但即使這樣，個人也不該侮辱整個王國、省、城市、村鎮和全體人民。對於這種侮辱，顯然也沒有必要去報復，因爲這還稱不上是侮辱。那些年輕人和粗人總愛起外號，如果‘母鐘鎮’①的人總是去和如此稱呼他們的人廝殺，還有‘管家男’、‘茄子秧’、‘小鯨魚’、‘大肥皂’等地②的人也都去拼命，那還得了！如果這些人爲了一點兒小事就去爭鬥，打來打去的，那還得了！那可不行！連上帝也不會答應！明智的男人和治理有方的國家只有在四種情況下才會彈上膛，劍出鞘，不惜犧牲個人的生命和財產。這四種情況就是：第一，保衛自己的天主教信仰；第二，保護自己的生命，這是順理成章的法則；第三，保護自己的名譽、家庭和財產；第四，在正義戰爭中爲國王效勞。如果可以再加個第五條，或者說附加一條，那就是保衛祖國。除了這五條至關重要的原因之外，還有其他一些正當合理的情況，也可以拿起武器。可是爲一些枝節小事，爲一些與其說是侮辱還不如說是開玩笑的小事舞刀弄槍，就顯得有些欠考慮了。況且，進行這些並非正義的報復直接違反了我們所信仰的神聖法則。當然，如果是正義行動，那就談不上是報復了。神聖法則要我們友好對待我們的敵人，熱愛討厭我們的人。這點雖然有點兒難以做到，但這是那些只注重人世而不尊重上帝、只注重肉體而忽略了精神的人所必須遵守的。耶穌基督是上帝，也是實實在在的人。他從不說謊，過去和現在都不說謊。作爲我們的創世者，他說：‘我的軛是軟和的，我的擔子是輕的。’他並沒有要求我們做任何辦不到的事。所以諸位大人，你們有義務遵照人類的神聖法則平靜下來。”“我的主人簡直是神學家，”桑喬這時說，“否則真是活見鬼啦。就算他不是，也同神學家沒什麼區別。”
