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在戰國時期, 是諸子百家的天堂，因爲每一種學說都有人認可，每一種學說都有可能被重用，墨家的厲害之處就在於——不但能提出自己的政治主張，還身體力行去執行，說非攻就能幫你守城，守不住就老師弟子一起殉城, 給心靈雞湯還送勺子，如果不是政治主張太坑, 又哪可能在會消失在歷史長河裏。
政治一物, 需要天賦, 墨家要求弟子不能穿好的喫好的“短褐之衣，藜藿之羹”, 過上早上能喫晚上不一定能喫的日子，去哪國當官就得施墨家之政，行不通就走，還要交黨費，要求之苛刻, 在諸子百家中絕對找不出第二個。
這種日子哪是貴族公子們願意學的，人家辛苦求學數十年, 可不是衝着爲人民服務的。
是以, 墨家大多吸納社會底層，他們生活本就是那樣，自然對“短褐之衣, 藜藿之羹”接受自然，可如此一來，政治上的眼光相比那些從小薰染的貴族子弟，就差得多。
嚴江和相里雲的交談裏，他們出身底層卻沒有拉攏庶民的意思，而是懷抱對統治着美好的幻想，希望秦國統一就天下無攻，秦墨專心注重認識論，並且開始研究邏輯、幾何、光、力在事物中的作用。
這已經是現代科學的雛形，但首先要讓墨家子認識到的事情是，事物並不能光看外表，節儉是美德，但強行要別人節儉就是不道德的，天生萬物以養人，與其一味地保持貧窮，不如帶大家一起脫離貧窮——這一點，恰恰是墨家的強項。
與其成天和城牆弓箭兵戈死磕，你們的目光能不能放開一點，改進犁可以讓一人所耕地五倍增加，改進紙可以讓文字通傳天下，改進鐵器生產可利天下，改進棉麻可溫庶民，求諸國之君兼愛，爲何你們不以兼愛衆生，爲天下利呢？
相里雲聽得居然感覺到一絲羞愧，強辯道：“我們何處不以兼愛？犁棉之物，不都是農家擅長麼？”
嚴江微笑道：“兼相愛，交相利，農家亦是衆生，你既起了分別心，又如何能說自己兼愛呢？”
相里雲皺眉苦思。
