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朱仲稍作思考，回答道：“確實有，主要是對番僧的寬容。”
“陛下即位之初，下令對前朝的‘傳升’‘乞升’藏僧盡行查革，押發兩廣煙瘴之地充軍，雖然禁絕不了番僧大批入貢，但京內番僧數目明顯變少。”
“陶仲文成爲天師後，則對這些番僧頗爲寬容，對本地僧侶十分苛責，原本我們沒有多想，只以爲是分化治理之策，如今看來，怕是另有圖謀……”
李彥又問：“如今京城的番僧，聚集在何處？”
朱仲道：“城外的大慈恩寺。”
李彥皺眉：“倒是唐朝的皇家寺院同名，被番僧所居，實在是玷污了寺名……”
提到大慈恩寺，最先想到自然是長安的那座，李治爲了對長孫皇后敬孝所建，後來玄奘法師也在寺內開創唯識宗一脈。
如今的這座，則是北京的大慈恩寺，歷史上被嘉靖拆得“寸椽片瓦不存”，全數換錢了。
嘉靖的抑制佛教，後世總結的原因有三點：第一是這位大明天子本身崇信道教，年輕時就得道人調養身體，篤信道教的修身養性之法，反觀佛教內部蕪濫，白蓮教盛行，當然有了喜惡偏向；
第二則是歷朝多崇信佛教，尤其是正德時期，太監誘引皇帝崇信藏僧，惡事屢見不鮮，嘉靖引以爲鑑；
