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朱仲道：“正是此物，真人或許不喜，然這等穢污之物，在京中價值極高，多爲權貴追捧，這些也是陶仲文的長子陶世同所有，平日裏頗爲寶貝，常常取出把玩……”
這話沒有半點誇張，文壇宗師王世貞，就是疑似創作《金瓶梅》，用西門慶譏諷嚴世蕃的那位蘭陵笑笑生，在萬曆十四年過大壽的時候，收到好友的兩件禮物，一件是白玉杯盤，另一件就是“異僧顱骨”。
異僧顱骨... -->>最新章節！
僧顱骨即“骷髏法碗”，以高僧頭顱骨作爲飲器，盛淨水作供奉佛祖之用，如果不瞭解時代風氣，恐怕難以理解，哪有生日禮物送一顆骷髏頭的，但這顱骨恰恰是好友“搜尋苦心，尤顯珍奇”。
這正是番僧帶來的外來風尚，在明朝很長一段時間內，頂骨數珠、骷髏法碗等物，都是番僧進貢所獻的常規物品，民間也漸漸流行起來。
《水滸傳》和《西遊記》裏面都有類似的描寫，武松假扮行者避難，從孫二孃處得了一位頭陀的“一百單八顆頂骨數珠”，沙僧更是將取經人的腦袋串一串，掛脖子上，真正歷史上的唐宋僧人是不會作此打扮的，唯有明朝纔有這種外來習俗。
當然有人追捧，也有許多大明臣子看不慣，《止番僧疏》裏面就有言，“以西番腥羶之徒，污我中華禮義之教，錦衣玉食，靡費錢糧，前擁後訶，擅作威福……獻頂骨數珠，骷髏法碗，以穢污之物，冒升賞之榮。”
李彥同樣很是不喜這種習俗，此時看到這些番僧的穢污之物被搜了出來，立刻道：“再查一查，還有沒有中土佛教的法器？”
錦衣衛仔細搜尋，然而並無收穫。
中土佛門的那些常見法器消失不見，反倒番僧之物大行其道。
