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三十三歲的鰥夫也敢介紹給堂妹，且還跟人家通了氣，這是把自己當成家主了嗎？關素衣心裏冷笑，面上卻很和氣，“我的婚事自有父母做主，堂兄無需操心。”
關文海喫了一記軟釘子，倒也不惱，反而無奈地笑起來，一副勝券在握，不與爾等計較的模樣。
關素衣眸光越發暗沉，指着他手裏的文稿說道，“這是堂兄的大作？可否借我一觀？聽說此次恩科以策論佔比最重，且題目從儒家典籍中隨意抽取，如今全魏國的學子恐怕都在寫策論，只看誰有那個運氣能押中考題。堂兄此來，怕也是請我爹爹押題的吧？”
關文海將文稿遞過去，坦誠道，“五叔乃天子近臣，理當對今上有所瞭解，請他押題再合適不過。老爺子那裏我可不敢叨擾，擔心水平有限，惹他老人家斥責。”
關素衣笑而不語，接過文稿一目十行地看完，徐徐道，“我勸堂兄回家重寫一篇。格物致知，你開題就錯，破題更錯，立論簡直大錯特錯，拿給爹爹看也就罷了，拿去外面與人討論，必然貽笑大方。”
“堂妹真的看懂了嗎？不要因爲堂兄催你嫁人便心生不快。”
關文海志得意滿的表情終於出現一絲裂縫。
關素衣指着第一頁第一豎行說道，“若是我沒記錯，你對格物致知的解釋應當來源於徐廣志的《子集註釋》——格，至也；物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。然你有沒有想過？《大學》一書是爲闡述當時三代以來勳貴子弟接受英才教育的基本宗旨。這些學生年齡均在十五至二十歲之間，尚處於探索學問的初期，行走在學術之道的起點。而《大學》所列八目中，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知佔據首位，也就是說，要想探索學術之祕，必然要先做到這兩點。然而以徐廣志的觀點來看，格物致知竟變成了窮極世間萬物的道理，連聖人都不敢放此豪言，初入文道的學子又何德何能？本來極爲淺顯的一句話，叫徐廣志解釋出來，竟變得玄之又玄，面目全非。所謂的格物致知，不過是‘分辨人事從而明辨善惡’罷了。這纔是一個學子踏上學途，首先要秉持的基本準則。1”
她抖了抖文稿，直言不諱，“簡簡單單一句話，竟被你們曲解又曲解，繁複又繁複，且還扯出世間寰宇萬千變化的大道理來，着實可笑。”
