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她突然笑了一下，“他們家老三是不是最壞的一個？這樣吧，我寫一封信，你帶給他，告訴他最遲……正月十五我們這裏會登門拜訪，讓他好好想想，好好打聽一下，看看他有沒有足夠的能力和我們買活軍做對。”
這番話聽起來非常不祥，張老丈汗毛直豎，買活軍的識字教材似乎又沒那樣有誘惑力了，他遲疑着想要說些場面話便趕緊告辭，謝六姐也並不留他，只道，“你現在怕了，其實你不用怕，連張地主那樣的人，如果他肯合作也還能拿不少籌子，更何況你們家一向還是比較忠厚的。多和你親家接觸接觸，想想我爲什麼這樣做，我是個什麼樣的人，我是怎麼做起來的，你就會知道什麼纔是合適你的路。”
謝雙瑤是個什麼樣的人呢？
張老丈已知道徐地主眼界不夠高了，他失魂落魄從縣衙回家，沉吟了很久纔去找女兒，他女兒又是擦黑纔回來，一家人喫完飯趕緊去洗澡，好在明日不上班，這裏做六休一，是以還可以談得晚些。張老丈拉着女兒女婿兩口子，還有徐家那個跑運貨，見識最廣的老三，慎重提出靈魂疑問：謝六姐到底是什麼樣的人，她是怎麼發起來的呢？
要說到謝雙瑤的發家史，這就有些複雜了，因爲她一開始在彬山住，那一帶的流民和外頭往來不多，因此關於她的傳說顯得模糊而遙遠，衆說紛紜，有一些明顯帶着靈異色彩。比如說她出行時身邊帶着祥雲，是媽祖觀世音轉世等等，這年頭這種裝神弄鬼騙喫騙喝的人很多，大部分人聽到以後並不會太在意，因爲不怎麼能影響自己的生活。徐家也是在近四五年纔開始對謝六姐有所關切，那時候彬山和雲山縣、臨城縣打的交道是越來越多了，謝六姐的鹽和米也開始往臨縣賣，她的存在纔有了實際的意義。
“她自己也在課上講過。”徐家的年輕人顯然在私下多次議論過這個話題。“她是四歲的時候在彬山開始顯聖的，那一年她大病了一場，幾乎都有人以爲她活不了了，想向謝家買了她去喫肉——那年收成的確特別不好，彬山的流民幾乎都沒有什麼喫的。”
這話說起來非常聳人聽聞，但張老丈不詫異，許縣鄉下普遍生女不舉，災荒年間生子不舉也不奇怪，更何況是更加悽慘的流民。易子而食對於流民來說並不罕見，尤其是快病死的小女孩，臨死前換出去，還能省去挖墳的功夫，說實話拋在山裏也是給野獸喫了，給旁人送去至少還能換點米糧回來，這選擇聽着駭人但卻很實際。
不過謝家人並沒有答應，而謝雙瑤高燒一夜之後也活過來了，彬山人都傳說她是去見觀世音救苦救難菩薩了，學了一身的本領回來，還有那駭人的神通，不過謝雙瑤本人並不喜歡這個說法，她唯一肯承認的就是自己並不是這個世上的人。
這是當然的了！她懂得這許多世上沒有的知識，比如說城外的紅磚窯。“爲什麼咱們這房子建得這麼快？便是因爲本地開始產好磚了，她教人搭了一種露天的燒磚筒子，很大，一次能出幾萬磚，而且很堅固，不比青磚差多少，非常便宜。才能燒出這許多磚來，和水泥一起同時開工。”
