147.儒皮法骨 (第2/4頁)

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“當然了這話是陰陽隋煬帝、明英宗這類敗家子皇帝的，不包括漢高祖劉邦、明太/祖朱元璋這類布衣天子，以及像始皇帝、唐太宗、景泰帝這些或自己打天下。或做大做強。或挽大廈之將傾的君王。”

“不管是漢宣帝的總結還是後世之人在封建王朝的治國之道上的總結，都有一個共同的認知，就是治國不能專任儒術。然先代明君們留下的寶貴經驗，後世君主大多沒有足夠的重視，像宋代就是專任儒術，過於側重文治，重文輕武導致瘸腿亡國的典型案例。”

“再說漢宣帝早年多用循吏，但後期與漢武帝一樣也偏愛酷吏。宣帝的太子劉奭‘柔仁好儒’覺得宣帝用法太重，跑去和他爹劉詢提意見了，說爸爸你應該重用儒生。這是不是似曾相識？當然了只是相似，卻不相同。”

“衛太子劉據也覺得漢武后期朝廷用法過重，但兩者又有些區別。衛太子不認同酷吏，覺得酷吏用刑過嚴，但他並沒有跑去和漢武帝說什麼皇帝這麼幹不行，應該怎樣怎樣，也沒覺得朝廷要專任儒生。”

“說皇帝執政問題和覺得刑罰太重這完全是兩種概念，如果劉據也和劉奭一樣對皇父指手畫腳，以漢武帝晚年的脾性，太子可能就不用江充等人來構陷了。且漢武帝雖然該怎麼幹還是怎麼幹，但對兒子的想法是讚許，也允許兒子和他不一樣幹。”

“不同於衛太子覺得壞事都是酷吏乾的，我爹是明君，然後漢武帝覺得我兒子說的都對，雖然不明白爲什麼這樣的父子最後竟然是悲劇收場了。面對太子劉奭的指手畫腳，漢宣帝是很生氣的，並且說了一番對於儲君而言可以說是非常嚴重的話。”

“對於太子的指責，漢宣帝的回答是‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任【注1】’就是說俗儒不能洞察世事變化，喜好厚古薄今，擔不起治理國家的重任，萬不能專任儒術。”

“漢宣帝對專用儒術的弊端，是一陣見血啊。前面我強調過國與國的交往應首重利益，凡事應以維護本國利益爲要。內政需要德政，但其實也是需要利益的。如果朝廷的官員只曉得之乎者也聖人之言，不懂經濟民生，那國家就無法長久。”

“儒家過於看重所謂德教，但這德教又常浮於表層。莫說治國不能專用儒術，縱觀歷史，流芳百世的名臣，即便讀四書五經出世，又有哪個會所學僅限於儒。傳世名臣基本在儒術外也會精通經濟、民生、律法等，甚至更偏門的學識。比如唐代明相狄仁傑、宋代名臣包拯等，又如被譽爲法醫之祖的宋慈。”