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麥軻繼續看書。作者特別強調了人給動物取名字的權利和意義。
“你來自中國，想必知道晚輩的名字是由最尊貴的長者確定的。在古代中國，只有家長才有這個爲晚輩取名的權利和榮耀。
“爲一個人取了名字，也代表被取名的人是歸他的家族所有。如果以前在外漂泊，這一取名，就代表了他被正式接納，認祖歸宗。
“亞當給動物取名，實質是一樣的。對這些動物有取名權，實際的意義就是把這些動物都歸屬了他的勢力範圍。他有權管理它們；它們也都要服從他的管理。
這就是最早的初始的人與動物關係的狀態。這種起初的狀態就是神的創造秩序，是諧和沒有矛盾的狀態。這種美好的狀態一直保持到亞當犯罪。”
這段歷史麥軻還是比較清楚的。他清楚的意思，不是他對具體情景都要證據，而是他相信聖經所說的，都是歷史事實。不但是歷史事實，而且是最可靠的信史。
他這樣堅信的原因，就是他相信聖經是神的話語。這位述說歷史的神，就是掌管歷史的神。神掌管歷史就是神掌管古往今來的時間、空間、以及時空中發生的所有事務。
神無處不在、無所不能，無所不知，誰又能說說自己或者別人比神更清楚呢。
麥軻還知道，亞當給動物命名不過是摟草打兔子——帶捎的。他是爲了別的目的順手把這件命名的事情也完成了。
當時亞當大概是感覺有點曲高和寡的孤獨，就想找到一個知心的人幫助他。他的初衷只不過是想找一個伴侶。他把目光投向這些飛禽走獸，讓它們都來覲見他這位王子，供他選妃。
