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《三十六計》將美人計列入敗戰計，意味着實施這一計策需付出一定的代價。 し這一代價便是美人的代價，確切說，是女人的代價。
運用美人計進行政治、軍事、經濟鬥爭的事件，古今中外皆有，並非某個國家或朝代的特產。
美人計故事兼備傳奇色彩和言情特點，在這類文藝作品中，那些被送去充當政---治工具的的美女，有的被塑造成憂國憂民的巾幗英雄，爲了拯救國家和誅殺昏君奸賊，毅然以自己的肉----體作爲進攻的軟武器，來達到復國或除暴的目的。
我國古典文學作品中的西施和貂嬋，可算是這類美人的典型；有的則被描寫成誤國亂朝的禍水——如夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒，後世諫臣但論女人誤國，必舉爲佐證。
歷史上某一朝代、某一君王的覆亡，自有其政治、經濟等多方面的原因。英雄尚不能主宰歷史，美人如何有此能耐？如果一定在將亡國滅種的責任歸咎於某位個人的話，那也首先應歸於沉湎女色、驕侈暴----淫的亡國之君。
婦女在美人計中所扮演的角色，實質不過是政----治鬥爭的工具。在絕大多數美人計中，女人都不過充當了男子泄---欲--工具的角度，處於被侮---辱的低賤地位。與其褒揚這些美女的“義舉”或譴責其爲誤國的“禍水”，不如爲她們的悲劇命運而嗟嘆。
我國曆代美人計的流傳，大抵是藉助於三種途徑，一是正史，二是野史。三是各類文學作品和民間軼聞傳說。
正史可能因爲有許多避諱的緣故，所載美人計故事真鳳毛麟角，只有《史記》是個例外。
歷史上較著名的美人計故事，如驪戎以女亂晉；荀息定計滅虢、虞二國；秦穆公用女樂計賺由余；黎向魯國獻美女寶馬，從而驅逐孔子；張儀巧用美人計。幾番愚弄楚懷王；呂不韋移花接木。使異人還歸咸陽，拜他爲相；匈奴冒頓單于以良馬愛妻迷惑麻痹胡王，最後一舉破滅東胡；等等。《史記》都作了頗爲生動詳細的記載。
