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分析這段文字：卓與布誓爲父子，又對布“甚愛信之”，如何因小小失意至暴怒到拔呂布手朝擲之？布與卓侍婢私通，這一“侍婢”若非王允所獻，如何呂布轉而便將此羞於啓齒之事稟告王允？
作爲正史，《後漢書》、《三國志》割捨貂蟬這一角色和刪略王允行用美人計的細節似可理解。
後世人們將貂蟬列爲中國古代四大美女之一，可見貂蟬的形象已爲一般羣衆所接受。
女人之有此魔力，可說是上帝故意想征服男人的創造，特別對那些英雄人物。
英雄和美人儼然一體，不管中外古今，佔盡歷史鏡頭，中國之歷史命運，都操縱在這兩種人手上。
此無地，互相需要也，說好，是相得益彰；說壞，是朋比爲奸。何況“自古英雄皆好色，若不好色非英雄”，烽火相欺，不外博美人一笑，衝冠髮指，無非一怒爲紅顏，就是獨身主義的希特勒亦有祕密情人，臨死前還要行婚禮。
因此，使用美人計，絕不會受時間時空限制，正所謂衽席爲戰場，脂粉作甲冑，盼來是槍矛，顰笑勝弓刀。有於戰場上取上將之頭者，有於國會奪元首之魄者，有父憑女貴，兄憑妹貴，甚至甘戴綠帽子而夫憑妻貴者。此計既可誘---惑敵人，亦可作向上爬的階梯。
中國民間傳統常有三十六計之說，其中最香---豔、最令人印象深刻的莫過於美人計了，而美人計，也往往屢試不爽。能奏奇效。
爲何簡簡單單的美人計竟然小可以謀利生財，大甚至可以傾國傾城，令天下風雲變色呢？
道理說來其實很淺顯，行計人不過是抓住了常人皆有的“食色”之性也，就連大聖人孔老夫子也曾喟嘆：“吾未見好德如好---色---者也”。更何況是衆多薰心的“凡夫俗子”呢。好色之徒焉能不中計？
