迷路行者提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
一般認爲，使用“直覺”和“第六感”更能代表現代心理學對這個問題的解釋。直覺是指沒有使用五官反射作用的感覺，而“第六感”和“潛意識”這個詞在定義方法上是相同的，它們是一個集合的排除法的界定。
西方心理學家認爲。意識是通過五種感官：聽覺、視覺、味覺、嗅覺和觸覺來接收外在的刺激，然後整理分析。最後確實認識。而潛意識會接受到更多由意識層面所遺漏的東西，它們不是透過語言或邏輯推理而得。這些訊息經年累月的儲存在腦裏。是我們不曾察覺的。
當它們浮現到意識層面、成爲一種可辨認的感覺時，就是我們所說的“直覺”、“第六感”。
也就是說，第六感是潛意識的漂浮物，並且是可以能過意識辨認的漂浮物。
在佛教，把一切事物分爲心法，心所法、色法，心不相應法及無爲法五種。心法就是“心識”；心所法就是心法的作用、動功；色法是指根塵；心不相應法，它是指在法界中與心作用沒有直接關係的部分。無爲法就是指心的真理性。
總的來說，佛法認爲萬法唯心，一切唯識。
因此總的說來，第六識也說，第七識也好，乃至第八識，都是一體的心識。五位中心法是根本，除了預知推斷或機體覺外，佛法重點在於通過修煉達到“心識”不受五塵傳遞而干擾，心中不爲所動，最終做到六根清淨的目的。
心識的作用過程
心識的基本作用過程是這樣：根塵與第八識中的種子互動，第六識對於外境進行分別，第七識不僅分別，而且執持於它，在這個過程中取第八識中的材料，與第六識一同加工，使之成爲人們眼中的“事物”。
根本上講，這三種識是一個心識的不同功用的顯現。它本質就是法界。
