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第六識的功用是了別，因此顯而易見，說第六感就是第六識，這比較牽強，而且，第六識的獨頭作用是依於自己的分別的習性而自作意的獨立分別的過程，它是有審思性的，不過不依外在的根塵而已。因此，它顯然也與第六感中講的潛意識中漂浮出來的被意識所意識到的東西不同。
因此，我們不能說第六感就是意識。
根本上講，第八識就是世界的全部。站在這個意義上來說。現代心理學所說的不爲意識所意識的事物，它自然屬於第八識中。
現代心理學所說的潛意識是對立於物質世界的。它是心理的集合，不是法界論域裏的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八識。
之所以要談這個問題是由於要涉及第八識變現的問題，這個變現與第六感有關係。
一切有有漏事物熏習成種子，這個種子藏在第八識中，同時呢，第七識執持第八識爲“自我”，根據這個種子生出種種現行，所說的種子，就是可以生果的功能。在這個過程中，現行的事物，有兩種原因最終成果。一種是業力，一種是定力。
潛意識的漂浮物，有時是定力，有時是業力。也就是說，第六感有時是定力的結果，有時是業力的結果。
由業力可變現的是自地物質世界以及身體；由定力，則可變現他界的他地的物質世界與身體以及聲、光等物質現象。
第六感是一種對潛意識的漂浮物覺知。人在某種業力中或在某種止定的境界中，可以感知與第八識種子相關的事物，但是，顯而易見。第六感所感知的，一般是斷斷續續的，它沒有穩定性。這是由於絕大多數的第六感不是在深度禪定中所得到的感知。
在現代心理學中，最深入潛意識研究的是精神分析理論。衆所周知。精神分析領域有三個代表人物，第一個當然是弗--洛--伊--德。他是精神分析的主幟；另外兩個是個體心理學的代表作家阿--德---勒和分析心理學的代表作家榮---格。
