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那麼就將朱慈煥推上天子之位，採取虛君制度，大明的實權就交給楊潮，將來誰不服氣，就以天子的名義尊王攘夷去。
當然朱天子也不再是大明天子，而給他安一個華夏天子應該沒有人有意見。
這種制度之下，楊潮覺得自己就不需要爭什麼天子之位了，當個大明的國王也挺好，只希望自己的後世靠得住，別給了朱家機會，到時候來個日本明治維新時候的王政復古也就壞了。
不過那一天在楊潮有生之年大概不會出現，楊潮今年才二十來歲，在活個十歲，應該是沒有問題的，到時候傳到第二代是沒有問題的，只要楊家穩守三代之後，政體也就穩定了下來，到時候朱天子只能老老實實做一個沒權利的天子，就是要搶大明的天下，也沒人認同了。
到時候就是想借日本、朝鮮的兵，這兩國還得考慮一下，朱家今天奪了大明，明天是不是要奪日本，在所有的諸侯國都不願意天子干涉他們王權的時候，這個天子也只能像周天子一樣，只當一個象徵了。
而且楊潮還很自信，在自己的有生之年，可以讓文明發展到平和文明的程度，即便改朝換代也不在流血漂櫓，也不在對前朝鍘草除根，就好像進入文明時代後，袁世凱取代愛新覺羅氏，也沒有殺人嗎。
考慮後人還太早，楊潮的目的就是以朱天子爲旗幟，規範華夏文明圈，擴張華夏文明，從而爲中國人獲取利益，就好像西方人打着基督文明的旗幟，將西方文明擴展到了全世界一樣。
而那個時候，中國因爲抵擋這種文明，一步步被孤立起來。如果在西方文化強勢崛起的時候，中國人能培育出自己的文化圈子，那麼還會有那種文化的孤立感嗎？
所以：“封有功之臣？”
