忘世經綸提示您：看後求收藏（貓撲小說www.mpzw.tw），接着再看更方便。
第二類是兵器詩文，也就是常說的殺人詩文。這一類是以詩詞文章描寫、歌頌各種神兵利器，與千萬年來，散落或消失於天地之間的兵器之魂產生共鳴，激發天地源力形成源力刀劍等形形色色的武器用於戰鬥。歷史上出現過的許多“寶劍詩”、“兵器詩”就屬於此類。
第三類是戰陣詩文，也稱強兵詩文。與前面兩種不同的是，這是真正運用於兩軍對壘的戰陣詩文，其作用大多是用於羣體性、大範圍的防禦、加持、鼓舞等，《詩經》之中，別名“與子同袍歌”的《秦風。無衣》就是最典型的戰陣詩文。
和一般人的理解不同，琴棋書畫、詩詞歌賦乃是諸子百家共有之學問，並非儒家獨有，因此百家士子均可使用。比如三國時期的聖人諸葛亮、聖人曹操都不屬於儒家，但在琴棋書畫及詩詞歌賦之道上，卻是造詣精深，諸葛亮更是在某次戰爭中，面對司馬懿數十萬大軍，一琴退敵。
化氣爲武的第二種方式，便是以“融合”爲特點的源力武技。
源力武技是根據醫家人體經絡之學，結合荒古遠古人與自然作鬥爭的種種原理，將浩然之氣及天地源力融入士子的身體，創造出來的類似於搏鬥格殺之術的方式，當聖道境界從士子階段的化氣爲武到達君子階段的化氣爲用，源力武技就可以進化爲“宗門神通”。
武子真的知禮劍、呂一吼的茅塞頓開吼，以及段小蟲現在遇到的兵家殺破拳，都屬於這一類，不過因諸子百家主修的浩然之氣不同，源力武技的特點也各不相同！
其實之前李綱教給簡青書的，由醫聖華佗創立的《五禽戲》，也是源力武技的一種，只不過醫家重生氣活氣靈氣，《五禽戲》的主要作用是強身健體，改造肌肉筋骨，而不是戰鬥搏殺。
化氣爲武的第三種方式，是以“轉嫁”爲特點的機關、傀儡、或者是牽引之術，段小蟲的智慧獸便屬於這一種。
在運用天地源力與浩然之氣方面，這種方式更加複雜，學習門檻也更高，特點是既不直接使用，又不融入自身，而是轉嫁到各種奇奇怪怪的事物之上，甚至能夠讓這些事物產生思想與智慧，聽從自己的指揮。在這個領域內，墨家將機關、傀儡之術運用到了極致，而道家的御劍則屬於牽引之術。
