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“……從而達到改造國民性的最終目的！”
在提及國民性改造的時候，唐浩然只覺胸中一陣激盪，國民性或民族性，就是國民素質，最基本的就是其思想道德素質，或者說國民性與民衆的思想道德素質在一般情況下是通用的。它們的基本內涵都是指一個國家、一個民族在長期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、價值尺度、性格特質、道德規範、思維方式乃至於心理、風俗習慣等等。
在後世，每每一提及“國民性”時，人們就會想起魯迅，魯迅研究國民性，目的正是爲了中國勞苦大衆的解放和中華民族的偉大復興。正如他在雜文《不滿》中說的那樣：“多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。多有隻知責人不知反省的種族，禍哉禍哉！”逝世前半年，他還在《致尤炳圻》的信中指出，“揭發自己的缺點，這是意在復興，在改善”！因此魯迅一生都將揭露國民性的痼疾、挖掘民族思想道德素質中的“病根”、探索塑造新型民族素質作爲自己義不容辭的任務。
不過魯迅所揭露和批判的“國民劣根性”是在中國歷史的長期發展過程中積澱起來的，是一種久未治癒的“痼疾”，在歷史上魯迅當年痛斥的“圈子”意識、看客心態、“窩裏鬥”現象等等，直到百年後改觀仍舊不大。爲了改變“國民劣根性”在歷史上有着太多的運動和嘗試，可唯一沒有嘗試的卻是最爲有效的東西——國民軍事化！
國民軍事化，或許不是最好的選擇，但卻是唯一可行的選擇，相比於普通意義上的運動式改變，或者向這學習，向那學習的飄蕩性、不定性。軍事化的訓練、生活，卻可以教給人們一種習慣，一種軍事化的生活習慣，軍事化的訓練、軍事化的生活、軍事化的國家，而在這個過程，還可以培養普通民衆的紀律精神和團隊意識。
而且還可以通過那種軍事化國民生活，使得國民擁有一個健康的底子，身體是一切的本錢。良好的身體素質，可以提高整個民族的競爭力。
正如同普魯士的弗里德里希?威廉一世一般，他一生都在致力於對普魯士進行加強君主和軍國主義的強制改造。1740年，當這位“普魯士國家的建築大師”離開人世時，他給後人留下了一筆可觀的“軍事寶藏”：約1000萬塔勒的錢財和一支訓練有素、戰鬥力堪稱當時歐洲之冠的強大軍隊，他還把整個國家生活都納入了軍國主義的軌道。作爲弗里德里希?威廉一世繼承者的弗里德里希二世，繼續着“士兵王”的事業。他一生追求“國家利益至上”，並且獲得了“弗里德里希大王”的稱號。他要求臣民一絲不苟地遵守秩序和紀律，凡事無條件聽從他的獨斷。
也正是得益於幾代人的努力，最終鑄就了普魯士人對秩序和紀律的刻板遵守，而這正是國人所欠缺的，亦是唐浩然希望通過“軍國民化教育”給予國人的“禮物”，準確的來說是一個國民性改造的“禮物”。
