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現在歷史車輪已經滾到了天道635年（耶誕19oo年）。神聖天道國大革命家費拉基米爾烏里揚諾夫目前還是一個“溫和”的大同黨人，還沒有走上武裝起義顛覆神聖天道國的路線。他現在還是忽禿倫堡大學國際政治系的一名助教。當然，他同時還是神聖天道國的天道大同黨的一名領袖人物。
天道大同黨是大同國際（大同國際是各國各種大同黨的聯合會）的成員，目前還是主張用比較和平的手段把神聖天道國改變成爲天道大同共和國，同時實行土地革命。實現土地公社所有制神聖天道國的土地制度非常特殊，是農民公社集體承包制。也就是說，土地的實際所有者（名義上是國有）將大片土地租賃給農民公社而不是單個農戶。
在烏里揚諾夫和他的同志們看來，這就是一種不成熟的“集體所有制”。如果能將處於農民公社和國家之間的剝削者貴族拿掉，轉變爲國家公社兩級體制。那麼神聖天道國的農村就算“長入”了大同主義社會。有了農村的大同主義，再考慮到神聖天道國一直都擁有大量的國營工商業企業，這個國家就有可能在全世界率先步入大同主義社會
當然，這個過程是註定不會一帆風順的！畢竟神聖天道國的反動政權還非常強大，天道教神聖派在這個國家的根基也實在太深看看烏里揚諾夫現在的打扮就知道了，他在表面上也是一位天道教神聖派的信徒。而且還是相當虔誠的那一種。
身穿着天道教的道袍，半禿的大腦袋上梳了個髻的烏里揚諾夫彈了彈手中美國（就是古巴）雪茄的菸灰，凝神看着自己剛剛寫完的書稿，似乎看見了幾十年前爆在西非大地上的那場轟轟烈烈的白奴大起義。似乎看到了不計其數的白人奴隸和工人（白人自由工人）在西非大同黨領袖羅伯特李和傑斐遜戴維斯等人的領導下，湧到了金剛市的街頭，高唱着大同歌向黑人奴隸主盤踞的大本營所羅門宮前進的景象。似乎還聽見了黑人軍隊的步槍、機關槍打響的聲音和白人奴隸、工人用生命出的最後怒吼：不自由，毋寧死！
金剛市抗議事件雖然被西非王國的黑人軍隊鎮壓，但是隨之生的西非白奴大起義還是徹底推翻了黑人奴隸主的統治由於長達幾百年“繁殖白人”、“販賣白人”和“剝削白人”的政策，到了天道六世紀，西非這個理論上屬於“黑非洲”的國家的人口結構。卻變成了白人奴隸（工人）佔多數，土著黑人（黑人整黑人有時候更殘酷）近乎滅絕，外來黑猶太貴族農場主佔少數。
不過西非王國王室的血統卻是以神洲人種爲主，他們是陳德興的養子（陳德芳的兒子）陳博的後代。因爲是華夏王室團體中的一員。因此西非的所羅門陳王朝，一直以來都和其他華夏國家的王室和貴族通婚。等到他們被推翻的時候，血統中的黑人基因幾乎已經不存在了。
另外，西非王國這裏的工業基本上都是依靠大明資本家展起來的。主要都是一些和農產品、礦產品深加工有關的行業。因爲來自大明的資本家不會管理奴隸，所以自由工人階級也出現在了西非王國的工商業中心金剛市。
