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“這個學堂，原則上只收張家莊的孩子，作坊裏的工匠，不是本地人的，要坐滿十年，他們的子女才能享受這個待遇。所以，他們的子女可以在這裏讀書，但是每個月要交一筆數目不太大的銀子，才能享受同樣的待遇。”陳燮說到這裏，張瑤才明白，爲何自己能看見這麼多孩子。這些孩子，好多都是附近作坊工匠的孩子。只要在陳燮的地盤上，七歲以上的孩子，無論男女，都得上學堂識字識數。三年是底線，願意讓孩子繼續讀書的，就得交錢了。
“思華啊，就衝這個學堂，張家莊的百姓和那些匠戶們，對你就剩下感恩戴德了。”張瑤感慨不已，陳燮卻微微一笑：“張叔，我覺得您這個說法不全對。我做這些事情，其實是爲了個人利益，也不指望他們感恩戴德。”
“哦，從何說起？”張瑤來了興趣，這明明是善舉，怎麼成了個人利益了？
“好逸惡勞是人的本性！施捨只會產生惰性。我讓村民修路，付給他們工錢，看上去是在幫他們，實際上在幫自己。路修好了，馬車才跑的快，作坊裏的產品才能運的出來。百姓喫飽了，纔有力氣幹活，才能爲掙更多的銀子。世間人多貪愚，不明白這個道理，所以大明朝纔有那麼多盯着地裏那點租子的土財主。同樣的道理，農桑爲國之本，百姓喫不飽，國家就不穩，地主的租子就收不上來？有點天災惹禍的，就得出亂子。所以我要拿出銀子來修溝渠，打深井。地裏收成好了，百姓能喫飽了，纔有人給我幹活。道理其實很簡單，可惜很多人看不到這點。”陳燮繼續忽悠，張瑤深以爲然。
可是，可是，有一個問題張瑤忽略了。那就是明朝的農業產量的問題。沒有化肥，沒有農業科技培育的高產作物種子這個前提，那麼該餓還得餓，飯都喫不飽了，你還指望喫肉？
陳燮站在道德的制高點上譴責別人的時候，實際上這個邏輯是站不住腳的。沒有現代社會帶來的高產種子，張家莊的老百姓照樣要餓肚子的。誠然，如果地主們都是道德高尚的人，老百姓就算喫不飽，也不會餓死，自然也不會造反。
陳燮說了半天，都是建立在一個僞命題之上。但是張瑤沒看透這點，所以才生出了世人多愚昧的認同感。其實這是一個封建君主制度的死穴，人口增長和耕地數量有限之間不可調和的矛盾。現代社會解決這個問題的辦法是農業科技，明朝只能眼睜睜的看着這個問題束手無策。於是土地兼併成爲一種必然，任何一個封建君主集權王朝，走到人口和土地矛盾臨界點的時候，來點天災就是火星落在乾草堆上的必然結果。
明朝的問題實際上是個大型綜合的複雜問題，本質是土地和人口增長的矛盾。如果這個主要矛盾能解決，其他矛盾就會被掩蓋。明白這個道理以後，其他問題就看個人去思考了。
明朝的對外貿易非常發達，商人們掙了銀子，一部分用於發展工商業，更多的銀子則用於購買土地和裝在罈子裏埋在地下。毫無疑問，這是一種畸形的繁榮，商業活動獲取的財富不能爲整個社會矛盾的緩解發揮作用的時候，明朝得救的最後一根稻草飄走了。
