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郭蕙芷插話說：“是的，女士本來就比男士好，她們溫柔善良，富有同情心和兼容心，整天想的是對父母好，對子女關懷，對家裏人關心；而男的卻整天想着掌握權力，稱霸武林，掌控江湖，忙着幹他們所謂的‘大事業’，好像女士們命定只能作陪襯，只能爲男士作犧牲、貢獻；男人很好鬥，經常兇巴巴的；女人卻常常很溫柔，心平氣和的，細心賢惠，觀音代表女性，是真正的偉大。”
謝敬熙沒有想到郭蕙芷突然插進來大談女性的優秀特點，他一時不知道該怎麼說纔好。
郭松濤聽了，大笑說：“好女兒，你說了一通對男士的批評，主要是針對你父親的吧，因爲你父親經常大喊大叫，‘兇巴巴’，對嗎？其實，你看看，男士也不一定是兇巴巴的，敬熙侄子也是個男士，他並沒有兇，他耐心、優雅地給你講故事，你發這樣的牢騷不公平吧？”
謝敬熙說：“郭小姐講的也是有些道理的，男士一般有雄心或野心比較大，容易莽撞，少了女性的那種溫柔嫺靜，所以，有了觀音的形象，人們更會覺得她纔是更令人敬仰的，其實，觀音形象是中國人塑造的一個偉大的女神，觀音在進入中國前原來並不是女性形象，在印度佛教中，觀音是男性形象，在敦煌的一些壁畫中，有的觀音臉上還有鬍鬚；在《華嚴經》中，對觀音的描繪用的威武、氣派等詞彙。有人考證，大約是在南北朝時，觀音的形象才變爲男性形象，小侄聽一位師伯說過，《楞嚴經》曾記載着：‘觀世音尊者白佛言：若有女子好學出家，我於彼前見比丘尼身，女王身，國王夫人身，命婦身，大家童女身，而爲說法。’這表明，觀音能以不同性別、不同身份來向不同的人說法，曾有人分析說，觀音之所以由男性變爲女性，是方便對女士們說法，有佛經說觀音能三十六變，在很多佛寺裏，觀音雕像有很多手很多眼睛，這是用來表現觀音的千手千眼，這是說明她能以非常多的變相來說法，而且，法力無邊，能很及時地普度衆生。”
郭蕙芷認真地聽着謝敬熙解說，她對他越來越欣賞，她心裏想：“以前，我也在有關佛學的書中讀到過觀音由男至女性別形象的轉變，但沒能像他了解這麼多，他能將此與觀音千手千眼、法力無邊等說法聯在一起，他知道挺多的，很有學識。”
不過，郭蕙芷雖然心裏佩服他，但她卻故意要問些難題來挑戰他，她說：“敬熙，你說女性形象的觀音是中國人塑造成的，那麼，在你眼裏，觀音這位令許許多多人敬仰的女神難道就不是神？她難道就不值得崇拜和信仰嗎？你是在寺院裏靜修的，你對觀音的看法是不是與佛門的信仰觀不太符合呢？”
謝敬熙聽了，感覺到郭蕙芷很聰明很敏銳，她不問則已，一旦提問題，皆是提很尖銳的，他想了想，回答說：“寺院靜修的人，豈能不在心裏禮佛，豈能事情對佛的信仰，但信佛有很多種方式，這與對佛的不同有關，有人把佛看成是在彼岸世界某處活動着的神；有人把佛理解爲寄託在寺廟佛像身上的神祕法力，而在南禪看來，佛就在心中，人人心中有佛，塵世中人，平時之所以沒能悟出心中之佛，是因爲權利觀念使人心被妄念遮蓋，所以，有妄念即是俗人，而一旦去除妄念，便能悟到心中之佛，便能自性清淨，體驗涅槃境界，這就是頓悟成佛，以此來看，寺廟中的佛像只是人們去除心中妄念的一個途徑，拜佛也是爲了悟心中之佛，佛在心中，清靜法身佛，真如在本心。”
郭松濤說：“敬熙小侄，你佛學知識淵博，但這也講得太玄了，讓郭叔聽糊塗了，你能不能講得淺顯一些，聽起來才更有趣。”
