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“今日咱倆相遇，很有緣分，你仔細拉扯，本公子告訴你一些你以前不知道的佛學故事，好讓你以後可以自信地對你載的客人宣講。你是否有興趣聽？”李淑蘭問。
在李淑蘭年少時，她的父親爲了祈求佛主保佑，曾有一段時間認真仔細地研讀佛教，並多次到各大寺廟裏去燒香，李淑蘭現在依然記得，她父親對她講過不少關於南京幾個大佛寺的故事，棲霞寺一些傳說故事，李淑蘭現在還記得很清楚。
“當然很喜歡聽，能有您這樣的高貴公子專門對小的講寺廟故事，。
“這大和尚僧朗可不是一般的人物，他是讓這棲霞寺聞名江南的一位傑出的大和尚。有一個佛教宗派叫‘三論宗’，不來江南是很少人知道的，正是由於僧朗的傳播，‘三論宗’纔在江南有重大的影響。‘三論宗’的理論來自於印度，後來傳入中國，先是在北方傳播，是僧朗把它傳到南方的。在古代印度，有一個大和尚叫龍樹，他寫了《中論》和《十二門論》兩本書，還有另一位和尚叫提婆，他寫了一本書稱爲《百論》，這三本書合起來稱爲‘三論’，後秦時期，有一位翻譯家叫鳩摩羅什的，把“三論”翻譯成中文，後來，僧睿、僧肇、僧導等有名的大和尚都對‘三論’進行深入研究，僧肇的研究成果最突出，所以，進入中國的‘三論’就稱爲‘什肇之學’。”李淑蘭說。
李淑蘭仔細看這黃包車師傅感覺，李淑蘭自己也說不清楚，有了這種感覺，李淑蘭很願意對黃包車師傅多講一些佛學的理論和故事。
“這位公子，您講的佛學太深了，小的只能聽懂一部分，還好小的年少時還讀過一幾本書，要不然就什麼也聽不懂了，可是，的‘三論’和‘什肇之學’到底跟棲霞寺有什麼關係呢？”師傅問。
“關係大着呢，‘三論’是‘什肇之學’的主要內容，是僧朗利用棲霞寺這個平臺，將‘三論’傳播到江南的。原來，這‘三論’只是在北方傳播，後來，僧朗有一次在鐘山草堂遇到一位姓周的隱士，這隱士把‘三論’傳授給僧朗，僧朗便將這‘三論’傳到了江南，當時，江南盛行一個支稱爲‘成實宗’的教派，很少人知道有‘三論宗’，僧朗通過與‘成實宗’的大乘師論戰，提高了‘三論宗’在江南佛教界的地位，此時，僧朗進入棲霞寺，拜在法度的門下，後來，僧朗繼承了法度的棲霞寺法席，成了棲霞寺最有影響的大和尚。”李淑蘭解釋說。
“小的有點明白了，僧朗是一位有學問的大和尚，而且他的運氣很好，得到了一位隱士的真傳，於是，就把繼承下來的‘三論’傳到南方，他有了影響了，就拜棲霞寺的大和尚爲師父，後來繼承棲霞寺的法席，當上和尚頭領了，這棲霞寺有了僧朗這大和尚傳播‘三論’，名氣就更大了，成爲影響四方的著名寺廟，得對嗎？”師傅說。
“你的理解一點也沒有錯，其實，你是很聰明的，本公子一說，你便能懂，你很有悟性，或許是有某種緣分吧！”李淑蘭說。
“能讓您如此讚賞，。
